¿Quién escudriña la mente y el corazón?

¿Quién Escudriña La Mente y El Corazón?

Por Samuel Jaque Barrios

Ciertamente en el antiguo testamento leemos que el Dios escudriña los corazones y hasta los más íntimos pensamientos, por ejemplo, en los Salmos leemos:

"Acabe la maldad de los impíos, mas establece tú al justo, pues el Dios justo prueba los corazones y las mentes." (Salmos 7:9) 

"¿No se habría dado cuenta Dios de esto? Pues El conoce los secretos del corazón." (Salmos 44:21)

Entre otros textos más que lo revelan, aquí vemos indudablemente que el salmista está reconociendo que el Dios tiene la capacidad de conocernos internamente, de saber cuáles son nuestras intenciones y nuestros pensamientos, sin embargo, esto no es todo, maravillosamente, el Dios no es el único que tiene la capacidad de hacerlo, ya que Él le ha concedido al Hijo también hacerlo, porque como sabemos, todo lo que el Padre hace, el Hijo también lo hace igualmente, pues así se lo ha permitido y le ha placido al Padre (Juan 5:17-29), por consecuencia, el Hijo también puede escudriñar nuestros corazones y habitar en nosotros. En Apocalipsis leemos al Hijo declarádonos que tiene esta capacidad, leamos:

"Y mataré a sus hijos con muerte; y todas las asambleas sabrán que yo soy el que escudriño los riñones y los corazones: y daré a cada uno de ustedes según sus obras" (Apocalipsis 2:23)

Por lo tanto, el Dios como su Hijo Jesús tienen esta capacidad de escudriñar los corazones, y esto es debido a que el Padre comparte su propio Espíritu con su Hijo, es decir, comparte con su Hijo su poder, y por ende, sus capacidades (aunque sea relativamente, o sea, que depende del Padre) pues, de esa manera, Jesús puede estar en nosotros y conocernos e interceder ante el mismo Dios Todopoderoso. En Romanos leemos lo siguiente:

"Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos" (Romanos 6: 27)

Pero más allá todavía de esto, Jesús también debe escudriñar los corazones debido a que el juicio el Dios lo llevará acabo por medio de su Hijo Jesús quien nos pagará conforme a nuestras obras (Jn 5: 22, 27; Rom 2:16; Hch 10:42; 17:31; 2 Tim 4:1). Y esta gran capacidad, no es porque Jesús sea parte de una trinidad o unicidad, ni porque sea otro Dios, evidentemente no, pues de lo contrario no requeriría que el mismo Dios le concediera tales atributos, pues en esos casos, Jesús sería el mismo Dios y ya poseería tales atributos y no requeriría que se le concediese, esto implica, como inferencia lógica, que no poseía tales habilidades antes de que se le concediese por su Padre. Claramente, como se muestra explícitamente en los textos bíblicos, esto no es intrínseco a él, sino adquirido por la dación del Dios Todopoderoso quien se lo concedió por ser su Hijo amado y por su mérito, a quien puso como Señor de todos y todo.

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¿Quién creó el universo?

¿Quién es el Creador del Universo?

Por Samuel Jaque Barrios

Al comenzar a leer el libro de Génesis, lo primero que leemos es al Elohim creando los cielos y la Tierra y todo lo que hay en ella (Génesis 1). En estos pasajes es evidente y claro, el Dios Todopoderoso es el creador de todo, así se declara a lo largo de toda la biblia, el Diseñador que ha hecho todo según su voluntad y poder:

"«Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas»." (Apocalipsis 4:11 NVI)

Es él quien ha ajustado y coordinado cada parámetro de este universo complejo con suma inteligencia y sabiduría, como un director de orquesta crea su obra, la  diseña, la ajusta y hace como él quiere, quien además tiene una participación directa en la ejecución, incluyendo en su obra al mismo Jesús su Hijo, quien es el principio, el archē (ἀρχὴ) de todo lo que existe (Apocalipsis 3:14).

Sin embargo, eso no es todo, una incógnita y polémica surge cuando leemos en Génesis al Dios hablando con alguien, y esto se presenta en las expresiones que leemos, como por ejemplo, cuando expresa "hagamos" (Génesis 1:26) o "es como uno de nosotros" (Génesis 3:22). Sin embargo, los discípulos nos revelan este misterio, ellos nos aseveran que Jesús, aun siendo el primero de todo lo que existe, tuvo un lugar excepcional y protagónico en la obra de la creación de todas las cosas, pues nos afirman que él es el medio por el cual el Dios Todopoderoso creó el universo, como el músico en la ejecución en una obra sinfónica de una orquesta dirigida por su Padre, así mismo, como también testifica Salmos 148, en el verso 5:

"Alabad el nombre de Yahweh; porque él mandó y fueron creados"

El Dios de amor le ha dado un lugar y propósito especial a su Hijo en esta gran obra de la creación. Algunos testimonios de esta revelación la leemos en los siguientes pasajes:

"Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" (Juan 1:3) 

"En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de El, y el mundo no le conoció" (Juan 1:10) 

"En estos últimos días, Dios nos ha hablado de nuevo a través de su Hijo. Él creó todo el universo por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todo lo que existe" (Hebreos 1:2) 

"Porque en El fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de El y para El" (Colosenses 1:16) 

"Sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros somos para El; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por medio del cual existimos nosotros" (1 Corintios 8:6)

Una sorpredente revelación de la relación entre el Dios y Jesús respecto a la creación del universo. El Ser supremo nos ha creado y nos ha traido a la existencia y a todo lo que existe, por medio de su amado Hijo Jesús.

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¿El Dios bíblico es asesino?

¿El Dios bíblico es asesino?

Por Samuel Jaque Barrios

Muchos críticos de los textos bíblicos juzgan al Dios de cruel y asesino, un ser que no respeta sus propias leyes, etc. generalmente esta acusación es emitida por agnósticos y ateos, utilizan este argumento para defender su postura de que si el Dios existe, éste es un ser malvado y asesino. Esto se debe a la lectura de ciertos pasajes bíblicos en donde el Dios mató y/o mandó a matar a personas. Pero, si el Dios dice no matar, pero él mató y/o mandó a matar, ¿Es, entonces, asesino en tal caso? ¿Se contradice la biblia en tal caso?. Para responder esta interrogante primeramente analicemos el acto de "matar", y llegaremos a la conclusión que la biblia no se contradice en este punto, lo explicaré lo más sencillo posible.

Cuando una acción es prohibida por una ley determinada, ejecutarla es un delito, no obstante, no es delito cuando aquella acción es realizada cuando es necesaria con la autorización del dador o autor de la Ley. Es decir, si la ley nos dice que matar es malo, aquella persona que mata es culpable de transgresor de ésta ley. Pero esta persona puede ser muerta cuando se autoriza de parte del autor de la ley. En otras palabras, matar no siempre es malo, sino solo cuando es realizada de manera contraria a la ley o a las normas legales (o tambien morales). Pongamos un ejemplo, con el siguiente caso hipotético. La ley de determinado país sostiene la pena de muerte, y considera un delito el matar a otra persona. El año 1997 un hombre comete homicidio en contra de su amigo. Analicemos algunos puntos:

Situación 1. Este hombre si es hallado culpable, es designado homicida. Por consecuencia, la ley autoriza la muerte del culpable, es decir, el hombre es muerto por su delito (rige pena de muerte) pero la muerte de este criminal no es un acto de transgresión para aquellos que ejecutan el castigo (los verdugos), debido a que la ley estipula que la paga de su delito es la muerte. En el caso de la condena, matar al culpable no es delito, sino justicia.

Situación 2. El hombre no es hallado culpable de homicidio, debido a que por medio de la investigación del caso de homicidio, se determinó que el hombre mató a su amigo en defensa propia. En este caso, la acción del hombre no es un delito, debido a que la ley en última instancia autoriza la legítima defensa personal en momentos de agresión, y si esta defensa realizada causa la muerte del agresor, el asesinato del que se defendió no es considerado un delito (a menos que haya desproporción).

Podemos ver en estos casos, que aunque matar es un delito, matar bajo autorización del autor de la ley no es considerado un delito, sino justicia. Lo mismo sucede con los casos registrados en la biblia, donde el Dios dice que matar es malo, y la infracción de los mandamientos del Dios tiene por consecuencia la muerte, pero en ocasiones registradas en la biblia, él mandó a matar por determinado motivo, en este caso, no es delito sino justicia, ya que en todas la ocasiones que el Dios mandó a hacer justicia por medio de la muerte, lo hizo por motivos de infracción o desobediencia a sus designios. Debemos entender que la ley dada al hombre de parte del Dios, es aplicable únicamente en el contexto del ser humano, y no considera las acciones de él mismo, por ser el dador y autor de la ley. Para que me puedan entender esto último que digo, les presento un ejemplo:

Un padre tiene dos hijos, a cada uno les da una porción de alimento, el padre le estipula a ellos; ninguno de ustedes puede quitarle al otro de su porción de alimento, el que lo haga se le quitará de su porción por incumplir la regla de convivencia y se le dará al otro. Entonces uno de estos hijos comete infracción de la instrucción al quitarle a su hermano el alimento, y el padre luego de ver eso, prosigue a quitarle su alimento al hijo rebelde para dárselo al que fue victima de la transgresión.

En este caso, podemos entender lo antes mencionado, el padre está excluido de esta ley que ha dado, y puede accionar sin ser infractor de su ley dada, debido a que la ley solo es aplicable a aquellos que le fue dada, en este caso, a los hijos. ¿Alguien podría decir que el padre cometió pecado con su propia ley? No, lo que el padre hizo es justicia. Independientemente de cual sea la medida, cual sea el delito y la consecuencia, en todos los casos, las acciones tomadas por el dador o autor de la ley son acciones de justicia, por cuanto es juez, más aun en el caso del Dios. Explicando ésto con los dos casos ilustrativos entregados, podemos entender que en este punto no hay contradicción ni inconsistencia en la biblia. Mas aun, cuando en el contexto bíblico, que es donde está el tema en cuestión, se selaña que todos los muertos resucitarán en el día del juicio final, dándole a la muerte en esta tierra, un sentido tenporal.

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La Tierra, el destino eterno de los hijos del Dios

La tierra; El destino eterno

De los hijos del Dios

Por Samuel Jaque Barrios

       Sin duda la promesa más importante que Jesús y el Dios nos han hecho, es la vida eterna, una vida eterna y única que existe, que solo es la que da el Dios, pero no todos saben exactamente donde habitaremos en la eternidad. Actualmente se tiene una idea errada del destino de los hijos del Dios, muchos creen que será en el cielo, pero realmente las escrituras no nos entregan esta enseñanza, sino al contrario, nos anticipan que ese glorioso lugar donde el Dios y sus hijos se recrearán por los siglos de los siglos es la Tierra. 

La tierra fue creada para habitarla y siempre cumplirá ese rol, por eso la puso en el centro del universo, donde será la manifestación gloriosa del Dios y su Hijo, esta tierra un día será renovada. Por razones evidentes, el Dios busca hombres y mujeres que le adoren en espíritu y en verdad, que le amen y que voluntariamente decidan entregar su vida a él y recibir el gran regalo de la vida eterna, él quiere que su creación amada vuelva al primer estado en el cual se encontraba, a ese estado donde Él y su creación tenían una relación directa y completa, la cual fue en la tierra. A eso se le llamo el estado original de relación. Es aquí en la tierra donde comenzó todo y aquí seguirá siendo, pero no en el cielo como la mayoría piensa, y es justamente eso lo que veremos en este estudio.

       A lo largo de las escrituras, encontraremos como el Dios nos promete que la tierra será nuestra, heredad para los justos, para aquellos que andan en sus sendas y voluntad. Leamos algunos pasajes que nos muestran esta gran verdad. La versión bíblica utilizada será la RV60.

"Porque los rectos habitarán la tierra, Y los perfectos permanecerán en ella, Mas los impíos serán cortados de la tierra, Y los prevaricadores serán de ella desarraigados"

(Proverbios 2:21-22)

Nótese que Salomón, según el contexto, hace alusión a la vida eterna, donde los impíos y prevaricadores ya no estén o no existan y no habiten en la tierra, ya que serán cortados y desarraigados de ella. Salomón sabía muy bien que es aquí en la tierra donde los hijos del Dios y el Dios mismo habitarán para siempre. Otro pasaje más que nos entrega información similar por medio de David en el Salmos 37:

"No te impacientes a causa de los malignos, Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. Porque como hierba serán pronto cortados, y como la hierba verde se secarán" "Confía en Jehová, y haz el bien; Y habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad"- "Porque los malignos serán destruidos, Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra. Pues de aquí a poco no existirá el malo; Observarás su lugar, y no estará allí. Pero los mansos heredarán la tierra, y se recrearán con abundancia de paz" - "El Señor se reirá de él; Porque ve que viene su día" - "Conoce Jehová los días de los

perfectos, Y la heredad de ellos será para siempre" - "Porque los

benditos de él heredarán la tierra; Y los malditos de él serán destruidos" - "Los justos heredarán la tierra, Y vivirán para siempre sobre ella" - "Espera en Jehová, y guarda su camino, y él te exaltará para heredar la tierra; Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás." 

(Salmos 37: 1, 3, 9-11, 13, 18, 22, 29, 34)

Dios destruirá a los pecadores en el día postrero, más lo mansos, los justos y rectos, habitarán y permanecerán en la Tierra que el Dios ha creado, y siempre existirá. La Tierra fue creada para que sea útil siempre, Dios la renovará, todo será restaurado en el fin de esta era. Así también se señala en Apocalipsis y las cartas de Pedro. Esta tierra fue creada para que sea el lugar donde el hombre y Dios habiten por la eternidad. Así mismo, ésta nunca será removida de donde el Dios la creó, pues la dejó firme e inmóvil (Salmos 78:69; 104:5). Las escrituras nos muestran innumerables veces que el justo permanecerá en la Tierra, que la recibirá por heredad, y ningún impío habitará más en ella (Proverbios 10:30). El justo siempre permanecerá en la tierra, habrá cielo nuevo y tierra nueva, es decir, todo será renovado aquí en la tierra, después de que todo sea desecho y asolado al final de esta era, todo lo quemado, luego será hecho nuevo. Así como nuestro cuerpo cuando sea hecho inmortal, será transformado y hecho nuevo, pero ahora con cualidades distintas e imperecederas. Él ha prometido no aniquilar todo por completo, una hermosa profecía de Isaias nos declara lo siguiente:

"Así ha dicho Jehová: Como si alguno hallase mosto en un racimo, y dijese: No lo desperdicies, porque bendición hay en él; así haré yo por mis siervos, que no lo destruiré todo. Sacaré descendencia de Jacob, y de Judá heredero de mis montes; y mis escogidos poseerán por heredad la tierra, y mis siervos habitarán allí" - "El que se bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecirá; y el que jurare en la tierra, por el Dios de verdad jurará; porque las angustias primeras serán olvidadas, y serán cubiertas de mis ojos. Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento. Mas os gozaréis y os alegraréis para siempre en las cosas que yo he creado; porque he aquí que yo traigo a Jerusalén alegría, y a su pueblo gozo.  Y me alegraré con Jerusalén, y me gozaré con mi pueblo; y nunca más se oirán en ella voz de lloro, ni voz de clamor"

(Isaias 65:8, 9, 16-19)

Y luego Isaias 66:22 

"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre"

El Dios limpiará todo; lo que está en la tierra y sobre la tierra, será cielo nuevo y tierra nueva, aunque el planeta, no será destruido por completo finalmente. Así como dice el texto anteriormente leído, “no lo destruiré todo”, ya que la tierra es herencia de los siervos del Dios, donde habitaremos, donde será todo hecho nuevo. La tierra será como un paraíso, el paraíso edénico volverá a la tierra, a su estado original, todo nuevo, una tierra de justicia, donde no habrá más llanto ni dolor, porque las primeras cosas pasaron.

Otras profecías que nos muestran que el Señor habitará en la tierra, en el monte santo, Zacarías 2: 4-12; 4:1-8; 8: 2-10; Joel 3:16-21; Isaías 12: 1-6; 24:17-23, entre otras.

Algunas objeciones que por lo general se presentan a nuestra premisa, son las siguientes frases: “Haced tesoro en el cielo”; “tendremos gran galardón en el cielo”

         

Hemos visto que en todo el antiguo testamento, el Dios nos promete la tierra por heredad. Nos muestra muy claramente y sin duda que es aquí donde permaneceremos por la eternidad. Pero ¿qué sucede en el nuevo testamento? hay pasajes que nos mencionan el cielo, y que muchos interpretan que Jesús prometió el cielo como morada eterna, pero veremos que en realidad, Jesús no contradice las escrituras antes citadas. Sacaremos a la luz estos enigmas. Los textos que son presentados para sustentar esta objeción son los siguientes:

"Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros" (Mateo 5:12)

"No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan"

 (Mateo 6:19-20)

"Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hacían sus padres con los profetas"  (Lucas 6:23)

Podemos notar que en estos pasajes, Jesús nos habla de un Galardón y tesoros en el cielo, pero aquí no nos dice que iremos al cielo. El galardón que nosotros tenemos en los cielos, es la vida eterna, es este el galardón que Jesús nos habla. Y esta vida eterna se encuentra en los cielos reservada, esto sin duda, bajo ninguna regla nos está diciendo que iremos al cielo, ya que al decir que nuestro galardón o vida eterna está en los cielos, nos da a entender que es el Dios quien tiene esta vida eterna para nosotros y que está reservada, galardón que Jesús traerá en su venida. Cuando habla de atesorar o hacer tesoros en el cielo, se refiere a acumular o buscar el favor del Dios, son éstos los tesoros que debemos atesorar y esmerarnos en tener, aquel que no se corrompe. Como he dicho antes esto no nos está enseñando que iremos al cielo y viviremos por la eternidad ahí

"Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón  a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra"

(Apocalipsis 11:18)

Este galardón grande que Cristo habla en Mateo, es la maravillosa recompensa que nos está reservada en los cielos para que el día que Jesús venga en su reino a juzgar a los moradores de la tierra, nos la dé.

Otra de las frases que se nos presentan para objetar nuestra premisa en la que dice: “Preparar moradas”, "Jesús fue a preparar morada al cielo", nos citan muchos. Un muy utilizado para defender la idea de que tendremos una morada eterna en el cielo, el cual corresponde a un texto de Juan.

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis"

(Juan 14:2-3)

Ignorando cualquier interpretación figurada, este pasaje nos dice que habitaremos donde Jesús está. Pero muchos al interpretar este pasaje, ignoran que tanto Cristo como la morada del cielo descenderán y estará instalada en la tierra después de los mil años. Pero antes de eso, Cristo reinará por mil años en la tierra, junto a los santos resucitados en la primera resurrección, antes de recibir la llegada de la morada del Dios (Apocalipsis 20: 1-9). Jesús sabía que al final de esta era, la casa de su Padre, la ciudad santa estará en la tierra, es por eso que, estando en armonía completa con el antiguo testamento, él nos dice:

"Bienaventurados los mansos, porque ellos Recibirán la tierra por heredad" (Mateo 5:5)

Según la enseñanza apocalíptica de los mil años (Apocalipsis 20: 1-10). Los santos de la primera resurrección reinarán con Cristo por mil años aquí en la tierra, sobre todos los demás habitantes que se les permitió vivir para este periodo.

"y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Apocalipsis 5:9-10)

La tierra no es cualquier cosa, es el centro del universo y donde habitará  el Dios, Jesús y los santos por la eternidad, el Dios hizo la tierra con un propósito eterno, esto no la hace poco importante. Cuando Cristo venga con poder y gloria, destruirá a los que destruyen la tierra (Apocalipsis 11: 18)

Durante el milenio habitaremos en la tierra con Cristo, y reinaremos por mil años (Apocalipsis 20: 1-10), y una vez sucedido eso, habrán cielo nuevo y tierra nueva, todo lo que estaba sobre la tierra será cambiado, pero la tierra no será destruida completamente. Y posteriormente la ciudad santa, la promesa del Padre, la patria celestial, la nueva Jerusalén, descenderá del cielo y será instalada en la tierra, donde por la eternidad habitaremos con  el Dios y Jesús.

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios" (Apocalipsis 21:1-3)

Los patriarcas de la fe sabían muy bien que recibirían una morada por venir, una patria celestial, ellos con fe esperaban confiadamente aquella promesa. Ellos esperaban la llegada de aquella patria celestial que un día será instalada en la tierra.

"Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para

salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba" "porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios" - "Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad" (Hebreos 11: 8, 10, 14-16)

"Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la por venir" (Hebreos 13:14)

La patria celestial, la nueva Jerusalén, la patria santa, la ciudad santa, es ésta la que vendrá, la que ellos confiaban que un día vendría, el reino del Dios en la tierra, el trono de David restaurado entre los hombres. Pedro nos describe un poco más como será este gran final maravilloso donde la tierra sufrirá el cambio y será hecha nueva y vuelta a un estado imperecedero para recibir la morada del Padre, la ciudad celestial.

"pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3: 7-13)

Desde el principio el Todopoderoso ha mostrado a los hombres su plan maravilloso, donde morarán en plena armonía. El Altísimo juzgará a las naciones por medio de su Hijo Jesús, nuestro Señor reinará por mil años con los santos de la primera resurrección, al culminarse de este periodo milenial, la nueva Jerusalén, la cuidad santa o actualmente paraíso, descenderá del cielo y será instalada en la tierra (Apocalipsis 21:1-3) donde el reino del Dios será establecido, el cual durará para siempre, y habitaremos con él.

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Enoc y Elías, ambos muertos

ENOC Y ELIAS, AMBOS MUERTOS

Por Samuel Jaque Barrios

Según la creencia popular, tanto Enoc como Elías están en el cielo en este momento, pues se considera que ambos no murieron, y fueron ascendidos sin ver muerte al cielo celestial, donde está el Dios y el Señor Jesús, sin embargo, esta creencia nos produce una gran contradicción en las escrituras.

Siempre antes de hacer una interpretación sobre un pasaje específico debemos recopilar información objetiva de la enseñanza general de la biblia respecto a ese tema. Y para ello, debemos tener presente las declaraciones esenciales que tanto Jesús como Pablo nos entregan para así seguir esa línea para los demás textos. 

En primero lugar, las escrituras nos revelan en palabras de Jesús como principio básico, que nadie ha ido al cielo.

“Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre” (Juan 3:13)

Posteriormente podemos notar que según Pablo enseña que ni carne ni sangre puede heredar el reino del Dios que es incorruptible, es decir, llegar a él en cuerpo físico corruptible, considérese esto también como un principio o regla básica, para estar en el reino de Dios. Leamoslo.

“Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Corintios 15:50)

Y sabemos muy bien que todos los hombres debe sufrir la muerte por causa del pecado, de lo contrario, el sacrificio de Cristo sería solo uno de los caminos para la salvación, sin embargo, eso transgrede todo el evangelio de salvación, las escrituras de Pablo nos declara que todos los hombres son pecadores desde Adán, y esto, necesariamente afecta a Enoc y a Elias, detalles que debemos tener en cuenta para proseguir con este estudio:

"Por tanto, como el pecado entró en le mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12)

"Y de manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto, el juicio" (Hebreos 9:27)

Por lo tanto, cuando exista algún pasaje que rompa estas reglas básicas, ha de analizarse detenidamente para llegar al fondo del asunto y esclarecer la cuestión que aparenta contradicción, y como sabemos, la biblia no se puede contradecir, pero cuando hablamos de Enoc y Elias, quienes se cree popularmente que fueron directamente al cielo celestial, se crea una aparente contradicción, y pareciese que estos hombres mortales se saltaron estos principios básicos, además pasar por alto la doctrina de la resurrección. Pero es mi tarea en este momento decirle que la biblia no se contradice, pues ella nos da las evidencias necesarias para que todo este tema esté armoniosamente en concordancia. 

La evidencia bíblica nos muestra que tanto Enoc como Elías fueron ascendidos solo al cielo terrenal y/o cósmico (el Libro de Enoc relata viajes cósmicos), y no al reino del Dios para estar con él.

Veamos las evidencias que nos proporciona la palabra del Dios para sostener esta premisa.

ENOC

De Enoc leemos el popular pasaje de Génesis:

“Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios" (Génesis 5:24)

Como hemos dicho, los textos aparentemente muestran una contradicción, sin embargo, esta desaparición de Enoc podría consistir en un gran y sorprendente misterio. Pero es necesario preguntarse, el Dios ¿a dónde se llevó a Enoc? Y esta pregunta es legítima y adecuada, ya que el texto aunque dice que el Dios se lo llevó, no nos dice que fue a su reino celestial, si somos objetivos, y de acuerdo con los principios antes vistos, mayor aun se hace coherente esta pregunta. El lugar a donde fue llevado Enoc se torna un gran misterio que la biblia no nos da detalles. Sin embargo, en una referencia externa, como es el Libro de Enoc (libro apócrifo) podemos leer relatos muy coherentes con esto que nos relata la biblia, este libro dice que él realizó algunos viajes al espacio exterior o viajes cósmicos, haciendo la tarea de mensajero entre el Dios (o los arcángeles principales del Dios) y los ángeles caídos. Quién narra en gran parte el relato de estos seres angelicales que bajaron a la tierra en la era prediluviana, entre otras cosas. 

Pero más allá de esos relatos que tienen una clara concordancia. La biblia da un dato esencial para fundamentar la premisa principal de este artículo. El autor de Hebreos nos habla de los héroes de la fe, en el capítulo 11 de este libro, y dentro de ellos incluye a Enoc como un héroe de la fe, haciendo alusión también al texto de Génesis antes leído:

“Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios”(Hebreos 11:5)

El autor de Hebreos, en estos versículos hace una mención de algunos hombres de Dios, dentro de ellos, Abel, Noé, Abraham y Sara. Y también a Enoc. Destacando su gran actuar de fe. Pero en el verso 11, el mismo autor nos señala que todos estos hombres, incluyendo a Enoc, murieron y sin recibir lo prometido, la patria celestial (v. 14). Leamos el texto.

“Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra" (Hebreos 11:13)

Por lo tanto, podemos esclarecer esta cuestión y sacar las conclusiones correspondientes. Como vemos, las escrituras nos señalan que Enoc murió así como todos los demás mencionados, rompiéndose así la aparente contradicción que se señalaba al comienzo. Debemos reconocer que las referencias bíblicas de este personaje bíblico son escasas para referirnos a este asunto, pero podemos sostener esta premisa en base a los textos existentes presentados. La evidencia acumulativa nos muestra que: ningún hombre ha subido al cielo o al reino del Dios donde habita él, excepto el Hijo del Hombre; ni ningún cuerpo físico corruptible puede estar en su reino, y además, se nos señala que los héroes de la fe, que incluyen a Enoc, murieron todos sin recibir el reino del Dios, y es de esperarse, ya que todo hombre por causa del pecado debe morir. Fundamentándose así nuestra premisa.

Ahora bien, si el testimonio del Libro de Enoc es verdadero [1], podríamos deducir que él murió luego de terminar esta tarea por la cual fue encomendado.

ELIAS

De Elias leemos:

“Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino”(2 Reyes 2:11)

Para sostener nuestra postura de que Elías murió también, no solo nos sujetamos a los principios básicos que nos presenta Jesús en Juan 3:13 y Pablo en 1 Corintios 15:50, sino que también hemos encontrado evidencia de Elías luego de este arrebatamiento que tuvo por un torbellino, él volvió o permaneció en la tierra. Es importante mencionar que aquí tampoco se nos dice que él fue llevado al reino del Dios, sino que solo  podemos afirmar que fue tomado o traspuesto, es decir, llevado o trasladado a otro lugar indeterminado, sea aquí en la tierra o a algún otro lugar fuera de ella, pero lo que sí sabemos, es que luego de ese suceso, él volvió a estar en la tierra. También debemos notar que luego de ser ascendido, cincuenta hijos de los profetas que estaban a lo lejos durante ese suceso (2 Reyes 2:7), quienes, además, sabían de que Elías sería separado de Eliseo (2 Reyes 2:3,5), le propusieron a él buscar a Elías por las cercanías del territorio por si el Dios lo había dejado en algún lugar que pudieran hallarlo, pero lo buscaron por tres días y no lo encontraron. Es decir, nadie pensó en aquel momento que Elías iba ser llevado al reino del Dios, sino que suponían que solo iba ser alejado y puesto en otro lugar.

Pero no solo eso, indagando en las escrituras, encontramos evidencias explícitas que nos dan más luz sobre el asunto. En el segundo libro de Crónicas, encontramos que Elías da señales de vida en la tierra después de ascendido, mostrándonos que a pesar de ser tomado, él volvió o permaneció en la tierra, es decir, no fue llevado al cielo celestial, sino que luego de arrebatamiento, fue puesto en otro lugar de la tierra. Luego de su "ascensión", él de algún lugar envía una carta, demostrando así que se encontraba en la tierra después de ser llevado en un torbellino. Leamos el texto:

“Y le llegó una carta del profeta Elías, que decía: Jehová, el Dios de David tu padre, ha dicho así: Por cuanto no has andado en los caminos de Josafat tu padre, ni en los caminos de Asa rey de Judá” (2 Crónicas 21:12)

Aquí vemos como Elias le entrega profecía por medio de una carta

a Joram, hijo de Josafat, y esto sucede, cronológicamente, posterior a su ascensión. Algunos defensores de la creencia popular sostienen que no se puede determinar cuándo se envió esa carta, para luego especulan que probablemente fue antes de que haya ascendido, porque antes de eso, como sabemos, estaba en la tierra. Sin embargo esto no es correcto. Como he dicho, y esto se puede comprobar, la carta fue enviada después de ser tomado. 

La muerte del Rey Josafat rey de Judá nos muestra la cronología el orden de los sucesos. Cuando Elias fue ascendido, Josafat estaba reinando todavía en Judá, pero cuando la carta de Elías fue recibida, Josafat estaba ya muerto.

En los siguientes pasajes vemos que Josafat después de la ascensión estaba vivo y reinando en Judá.

“Joram hijo de Acab comenzó a reinar en Samaria sobre Israel el año dieciocho de Josafat rey de Judá; y reinó doce años” (2 Reyes 3:1)

“Y fue y envió a decir a Josafat rey de Judá: El rey de Moab se ha rebelado contra mí: ¿irás tú conmigo a la guerra contra Moab? Y él respondió: Iré, porque yo soy como tú; mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como los tuyos” (2 Reyes 3:7)

Pero alguien podría objetar, ¿y cómo sabemos de que eso fue después de su ascensión? en este caso, lo podemos notar por el orden de los capítulos del libro, además, un dato más que confirma que Josafat todavía estaba cuando Elías fue tomado, es que él apeló a Eliseo cuando ya estaba solitario, es decir, cuando ya no acompañaba o servía a Elías. 

“Mas Josafat dijo: ¿No hay aquí profeta de Yahweh, para que consultemos a Yahweh por él? Y uno de los siervos del rey de Israel respondió y dijo: Aquí está Eliseo hijo de Safat, que daba agua a manos a Elías”(2 Reyes 3:11)

Estos pasajes citados evidencian claramente lo que afirmamos. Y luego de unos años del gran suceso, Josafat muere y lo sucede su hijo Joram, como nuevo rey de Judá, a quien le llegó la carta

“Durmió Josafat con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David. Y reinó en su lugar Joram su hijo” (2 Crónicas 21:1)

En este cuadro con una línea cronológica podemos ver una ilustración de la ubicación de los hechos:

Entonces, dadas estas evidencias, podemos afirmar que Elías no fue llevado el cielo celestial o reino del Dios, sino solo trasladado de lugar. 

Todo esto rompe el mito popular de que Elías y Enoc no murieron. Una analogía de lo sucedido a estos hombres profetas del Dios, es lo acontecido a Felipe, que nos dice en Hechos.

“Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino. Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea.” (Hechos 8:39-40)

Como podemos apreciar, Felipe aunque fue arrebatado y desaparecido por el Señor, fue trasladado a otro lugar, un claro acontecimiento de misma categoría que las de Enoc y Elías.

Con esto hemos demostrado que el mito popular carece de fundamento legítimo, y solo se funda en una suposición. Considerar que un hombre ha sido llevado al reino del Dios, va contra la evidencia, y además, contradice la doctrina de la resurrección, ya que la resurrección de Jesús es el fundamento de nuestra fe, así como el prometió vida eterna, y lo respalda con su resurrección, así también nosotros seremos resucitados como él si creemos en él para recibir la vida eterna, de modo al afirmar que alguien tuvo un pase directo al reino de los cielo, significaría el acceso al Dios sin la necesidad de creer en Jesús y en su promesa. 

Nota

[1] Según el libro de Enoc, él fue trasladado a un lugar dentro del cosmo para ser de mensajero entre Dios y los vigilantes, seres angelicales encargados de cuidar a los hombres. Es decir, si consideramos estos relatos del Libro de Enoc como ciertos, podemos ver el por qué Enoc fue tomado de la Tierra. Al final del libro, en el Capítulo 107, se relata a Enoc en la Tierra, donde Matusalem va por él para consultarle por su nieto recién nacido (Noé), hijo de Lamec. Es decir, él nunca fue, ni fue llevado al tercer cielo, ni sus últimos días fueron en el cosmo o espacio exterior sino en la Tierra, siendo el mismo de carne y hueso, está sujeto a la muerte como todo otro hombre, y así señala Hebreos 11.

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Satanás nunca fue bueno. Análisis de los textos Ezequiel 28 e Isaías 14.

Satanás nunca fue bueno

Análisis de los textos Ezequiel 28 e Isaías 14.

Por Samuel Jaque Barrios

   La Creencia Popular nos dice que los textos de Ezequiel 28 e Isaias 14 son profecías dirigidas a Satanás; que Satanás antes de ser maligno, fue un querubín del Dios, director de las alabanzas, quien lo había hecho de gran hermosura y perfección, pero luego de envanecerse en su hermosura y perfección, quiso ser igual al Altísimo y se rebeló queriendo tomar su lugar. Luego de esto el Dios lo expulsó del cielo. Esta es la enseñanza que hemos aprendido la mayoría de personas desde que tenemos conocimiento. 

En este artículo haremos un análisis a los textos que se usan para fundamentar esta teoría. Veremos que en cada texto que se usa para fundamentar la creencia popular no se refiere realmente a Satanás, sino a reyes y ciudades exaltadas por el Dios en su tiempo, que luego éstos alejaron su corazón de él y fueron eliminados por su soberbia. La interpretación  de estos pasajes ciertamente son causados por un razonamiento circular, ya que no hay evidencia bíblica de que Satanás haya sido un ángel antes de ser malo, ni los pasajes de Ezequiel e Isaias nos dicen que se refieren a él. Pero debido a la creencia popular, estos textos se interpretan así porque encajan con esta teoría no procedente de la biblia.


Contenido

I.-    ANÁLISIS DE EZEQUIEL 28

II.-   ANÁLISIS DE ISAIAS 14

III.- ALGUNAS CONTRADICCIONES DE LA CREENCIA POPULAR

IV.-  UNA OBJECIÓN

V.-   EL VERDADERO SATANÁS

En estos análisis conoceremos el correcto mensaje de estos pasajes y entenderemos que no se refieren a Satanás, sino al rey de Babilonio y su nación, y al rey de Tiro y su nación, donde se les profetiza destrucción por la perversión y orgullo en la cual se contaminaron después de haber sido exaltados por el mismo Dios y ayudado a su prosperidad.


I.- ANÁLISIS DE EZEQUIEL 28 

Antes de comenzar con este análisis, es muy recomendable leer el capítulo 27 de Ezequiel e Isaias 23, de esta forma se entenderá de mejor el contexto de las profecías y, conocerá y comprenderá las razones o causas de la profecía que el Dios hace hacia este rey y su nación. Los versículos bíblicos citados serán de la versión NVI,

Los datos claves para identificar a quien se dirige el Dios en estos pasajes son los versículos 2 y 12 de este capítulo. Aquí podemos apreciar que el Dios le entrega profecía a Ezequiel que es dirigida al rey de Tiro, quien en su arrogancia luego de su gloria, prestigio y privilegios quiso ser un dios siendo un simple mortal. Leamos.

2 «Hijo de hombre, adviértele al rey de Tiro que así dice el Señor omnipotente:»“En la intimidad de tu arrogancia dijiste:‘Yo soy un dios. Me encuentro en alta mar sentado en un trono de dioses.’  ¡Pero tú no eres un dios, aunque te creas que lo eres! ¡Tú eres un simple *mortal!

El Dios en estas palabras hace recalcar que este rey es un simple mortal, de hecho desde el verso 2 hasta el 10 lo nombra como un hombre totalmente de carne y hueso. 

12 «Hijo de hombre, entona una elegía al rey de Tiro y adviértele que así dice el Señor omnipotente:»“Eras un modelo de perfección, lleno de sabiduría y de hermosura perfecta.

Luego en este verso 12, el Dios vuelve a dirigirse al rey de Tiro, pero como podemos ver esta vez, y es importante considerar este gran detalle, nos dice que se dirigirá a él en forma lírica bajo una figura literaria llamada Elegía, similar a una Oda o un Himno, es decir, que los versos siguientes que se pronunciarán de esta profecía, deben ser interpretados figuradamente, y no literalmente, incluso, ya podemos comenzar a apreciar el lenguaje lírico, le llama modelo de perfección, que está lleno de sabiduría y de perfecta hermosura. 

Desde el v. 12 en adelante pareciese que Dios se está dirigiendo a un ser sobrenatural debido a las palabras que son usadas, y esta es la razón por la que muchos creen que se refiere a Satanás, pero no es así, sino que se está refiriendo al mismo rey de Tiro pero como ahora vinos, en un lenguaje lírico o poético. El problema de la confusión de estos versos, es que desde el versículo 12 en adelante hasta el 19, el Dios utiliza un lenguaje figurado o lírico donde exalta las cualidades de este ser para luego lamentar su caída de ese estado de exaltación que le había dado el mismo él mismo sobre los demás reinos de la tierra, una composición poética de la lírica llamada “ELEGÍA”, que menciona el mismo Dios en el verso 12. Se define así:

Según la RAE, “elegía” es:“(Del lat. elegīa, y este del gr. ἐλεγεία).

1. f. Composición poética del género lírico, en que se lamenta la muerte de una persona o cualquier otro caso o acontecimiento digno de ser llorado, y la cual en español se escribe generalmente en tercetos o en verso libre. Entre los griegos y latinos, se componía de hexámetros y pentámetros, y admitía también asuntos placenteros.”

Como puede ver aquí, esta figura de la lírica, nos dice que es para lamentar la muerte de una persona o cualquier otro caso digno de ser llorado o lamentado. En otras versiones se usa la palabra Endecha (RV60) que también se define como un himno triste o de lamento, y otras como "Canto fúnebre" (DHH, NTV, PDT, entre otros), todas mostrando que esa profecía será dicha en lenguaje poético. Y es exactamente lo que el Dios hace, se lamenta de la caída de este rey (ya profetizado en Isaias 23), ya que él lo había exaltado, y lo había elevado como rey sobre los demás reyes, pero este rey de Tiro alejó su corazón de Dios, su orgullo consumió su vida, y quiso ser dios, y dijo en su arrogancia (v.2):

“Yo soy un dios. Me encuentro en alta mar Sentado en un trono de dioses.”

En las palabras de este capítulo de Ezequiel que Dios expresa hacia el rey de Tiro es solo lamento y hace comparaciones de la exaltación en que estaba este rey, lo llama querubín protector, ya que era un rey, también le hace referencia que se paseaba en el jardín del Edén y en el monte del Dios, lleno de joyas y piedras preciosas y en piedras de fuego (v. 13, 14), esto se refiere a que él lo tenía en un lugar de privilegios y placeres, rodeado de lujos y de fortuna, como corresponde a un rey exitoso y que es prosperado por el mismo Dios quien le da este estatus (esto con detalle se puede leer en el capítulo 27). Pero luego en el verso 15 y 16 dice:

15 Desde el día en que fuiste creado tu conducta fue irreprochable, hasta que la maldad halló cabida en ti. 16 Por la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia, y pecaste. Por eso te expulsé del monte de Dios, como a un objeto profano. A ti, querubín protector, te borré de entre las piedras de fuego.

Aquí el Dios dice: “De la abundancia de tu comercio”, eso se refiere al comercio de su reino, situado históricamente en el siglo VII a.C. en aquel entonces la cuidad-estado fenicia más importante, una clara característica de un rey y su reino que vive del comercio, y no de un ser sobrenatural como Satanás. Luego nos dice: “te llenaste de violencia y pecaste”, este rey luego de que fue exitoso y afortunado, quien debería se el protector de su nación, por eso le llama "querubín protector", se depravó y se rebeló contra Dios en su corazón y comenzó a hacer “violencia en su reino”, se llenó de orgullo y arrogancia, y fue sacado de ese lugar de privilegio y desechado. Luego nos dice:

17 A causa de tu hermosura te llenaste de orgullo. A causa de tu esplendor, corrompiste tu sabiduría. Por eso te arrojé por tierra, y delante de los reyes te expuse al ridículo. 

El Altísimo humilló a este rey públicamente, pues se llenó de orgullo y se corrompió, fue ridiculizado ante los demás reyes de la tierra. 

18 Has profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, ¡por tu comercio corrupto! Por eso hice salir de ti un fuego que te devorara. A la vista de todos los que te admiran te eché por tierra y te reduje a cenizas.

Su reinado tuvo luego un comercio corrupto y profanando sus lugares santos, el Dios tomó medidas para detener todas las maldades que este rey comenzó a hacer, hasta que lo sacó de su reinado humillándolo, y fue destruido, su reino y él fue reducido a cenizas

19 Al verte, han quedado espantadas todas las naciones que te conocen. Has llegado a un final terrible, y ya no volverás a existir.” »

El Dios al final lo destruyó como rey y a su nación, hasta su muerte por lo que había hecho. Históricamente Tiro fue asediada y destruida por Alejandro Magno a mediado del siglo IV luego de sus prósperos tiempos desde mediados del siglo VII hasta esa fecha.

Todo lo que se le dijo al Rey de Tiro en forma lírica en los versículos que acabamos de ver, es también explicado en los versículos 6 al 10:

6 Por eso, así dice el Señor omnipotente:» ”Ya que pretendes ser tan sabio como un dios, 7 haré que vengan extranjeros contra ti, los más feroces de las naciones: desenvainarán la espada contra tu hermosura y sabiduría, y profanarán tu esplendor. 8 Te hundirán en la fosa, y en alta mar sufrirás una muerte violenta.  9 Y aun así, en presencia de tus verdugos, ¿te atreverás a decir: ¡Soy un dios!? ¡Pues en manos de tus asesinos no serás un dios sino un simple mortal! 10 Sufrirás a manos de extranjeros la muerte de los incircuncisos, porque yo lo he dicho. Lo afirma el Señor omnipotente.” »

Al final el Dios le dio muerte a este rey y la nación fue invadida por extranjeros. Claramente estos detalles no pueden ser aplicados a Satanás, no hay manera de hacerlo.

Si logramos darnos cuenta, los versos 1 al 11 son reiterados líricamente en los versos 12 al 19, son prácticamente un paralelo, pero uno es literal y el otro figurado. El verso 18 es signo claro de la persona del rey de Tiro, y no un ser celestial.

Este es la verdadera interpretación de los textos de Ezequiel, realmente nunca se refirió a Satanás, que es un ser espiritual, ni el texto es literal como para aplicarlo textualmente, ciertamente, tampoco hay motivos de interpretar que se pudiera dirigir a él, ya que la biblia no muestra evidencia  de que él haya sido un ángel lleno de privilegios previo a su maldad, además, el texto muestra claramente a un ser que moriría por espada violentamente junto con su nación, lo cual descarta completamente que se refiera a él. La creencia popular se fundamenta en una mala interpretación de estos pasajes, sin criterios o regla interpretativa, donde han sacado los textos fuera de su contexto, y le han dada una aparente relación con Satanás, quien nunca realmente fue el destinatario de estas palabras ni podría serlo.

Además en los versos siguientes después del 19, desde el 20, se narra una profecía a Sidón. Ambas profecías son de juicio, y ambos acontecimientos se mencionan en Lucas 10:13-14 por el mismo Jesús. Esto derriba la errada creencia popular que sostiene que el texto de Ezequiel 28 se refiere a Satanás. El capítulo 28 de Ezequiel es la continuación de la profecía entregada en el capítulo 27.

II.- ANÁLISIS DE ISAIAS 14 

También aquí se recomienda leer antes de este análisis el capítulo 13 de Isaias, de esta forma se entenderá el contexto del capítulo 14 que ahora se analizará y, conocerá y comprenderá mejor las razones y causas de esta profecía destinadas a este rey de Babilonia.

El versículo clave para identificar a quien se dirige el Dios en este capítulo son el versículo 4 (ver Isaias 13:1) que nos identifica al rey de Babilonia. Los versículos citados en este item serán tomados de la versión bíblica NVI

4 pronunciarán esta sátira contra el rey de Babilonia: ¡Hay que ver cómo terminó el opresor, y cómo acabó su furia insolente!”

Podemos ver aquí que el texto comienza diciendo que estas palabras son dirigidas al rey de Babilonia, y además que el mensaje que se entregará, será expresado en un lenguaje poético, en esta ocasión se usará una “Sátira”, esta es una composición poética, es decir, que las palabras que se pronunciarán tendrán un lenguaje lírico, y como tal, tienen sentido figurado.

Según la RAE, “sátira” significa: “(Del lat. saty̆ra).

1. f. Composición poética u otro escrito cuyo objeto es censurar acremente o poner en ridículo a alguien o algo.”

De este modo, entendemos que esta figura literaria tendrá el principal propósito de ser un mensaje lúdico o burlesco, con el fin de ridiculizarlo. Y esto mismo es lo que hace aquí el Dios con el rey de Babilonia, le dirige palabras de burla por la caída y derrota, podemos ver en el versículos 8 como esto se hace evidente:

8 Hasta los pinos y cedros del Líbano se burlan de ti y te dicen: «Desde que yaces tendido, nadie viene a derribarnos.»

El Dios entrega profecía a Isaias en el siglo VII a.C, cuando Babilonia había ejercido opresión a la nación del Dios,  y a su mismo pueblo, hasta que él los liberó de esta opresión (vs. 1-3) en el siglo VI a.C, con el fin de que luego de su fracaso, él le dirija esta sátira a este rey opresor. Podemos ver evidencia de esto también en el v. 10:

10 Todos ellos responden y te dicen: «¡También tú te has debilitado! ¡Ya eres uno más de los nuestros!»

Es interesante ver cómo este mensaje es una directa profecía hacia su fracaso, habiendo sido un personaje dominador y conquistador, ahora es como uno más de los dominados y oprimidos, una clara muestra de humanidad de este personaje, y lo podemos ver en el verso 11:

11 Tu majestad ha sido arrojada al *sepulcro, junto con el sonido de tus arpas. ¡Duermes entre gusanos, y te cubren las lombrices!

Donde se profetiza explícitamente que este ser es un hombre de carne y hueso que será sometido a la corrupción o degradación de su cuerpo en el sepulcro, y que es comido por los gusanos o lombrices, un pasaje claramente incompatible con la figura de Satanás, que es un ser espiritual. Como la Historia data, el imperio Babilónico fue invadido por Ciro el Grande en el siglo VI a. C. causando el derrocamiento del rey Nabonido. Luego se nos narra el polémico pasaje muy abusado por los partidarios de la creencia popular:

12 ¡Cómo has caído del cielo, lucero de la mañana! Tú, que sometías a las naciones, has caído por tierra. 13 Decías en tu corazón: «Subiré hasta los cielos. ¡Levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios! Gobernaré desde el extremo norte, en el monte de la reunión.[b] 14 Subiré a la cresta de las más altas nubes, seré semejante al Altísimo».

Este imperio poseía un elevado estatus económico en aquel entonces, uno de los más grandes de la región, un elevado estatus simbólico e ideológico, tal imperio era modelo de admiración además de ser  un destacado imperio conquistador, estaba en la cima de su desarrollo sobre los otros imperios, sin embargo, desde ese lugar cayó, es por eso que el verso 12, nos dice que cayó del cielo siendo el sol, como si cayese el sol a la tierra, quien sometía a las naciones y quería extender su reino y ser como el Dios. Luego de que este rey se haya enaltecido, y haya querido ser semejante al Altísimo para gobernar toda la región desde el extremo norte, es decir, creerse igual al Dios (v. 14). El mismo Altísimo lo humilla por su arrogancia, y lo destruye, como lo hizo con el rey de Tiro descrito en el capítulo 28 de Ezequiel, explicado anteriormente. El Dios se burla de este rey ahora y le declara:

15 ¡Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo más profundo de la fosa! 16 Los que te ven, te clavan la mirada y reflexionan en cuanto a tu destino: «¿Y éste es el que sacudía a la tierra y hacía temblar a los reinos, 17 el que dejaba el mundo hecho un desierto, el que arrasaba sus ciudades y nunca dejaba libres a los presos?»

Estos pasajes dan una clara expresión de la identidad del destinatario, quien se caracterizaba por sacudir y dominar tierras y reinos así como lo fue su predecesor, el imperio asirio, quien sacudía a la tierra y hacía temblar a los reinos, y destruía ciudades, hacía esclavos. Aquí nuevamente se muestran características imposibles de aplicar a Satanás. El Dios por causa de la maldad, arrogancia y opresión a su propio pueblo durante muchos años, le profetiza su caída y su vergüenza.

20 No tendrás sepultura con los reyes, porque destruiste a tu tierra y asesinaste a tu pueblo ¡Jamás volverá a mencionarse la descendencia de los malhechores!

Por lo que hemos leído, apreciamos la evidente humanidad del personaje a quien se le dirigen estas palabras, donde se le dice que su sepultura no será con los reyes, sino que tendrá una sepultura indigna. Esta profecía no fue dirigida a Satanás, ni nunca el Dios le quiso dar a entender a Isaias tal cosa, ni a nosotros, sino que solo se dirigía a el rey de babilonia y le profetizaba su vergonzoso fracaso.

Este capítulo de Isaias, desde el 1 al 23 se refiere a la misma persona, al rey de Babilonia, todo esto dicho de forma poética por medio de una sátira, además, es notable el hecho de que se refiere a un ser humano, y no a un ser espiritual como Satanás.

Los textos de Ezequiel e Isaias no se refieren a Satanás. La creencia popular de que Satanás fue un "ángel de luz" que se rebeló contra el Dios y que fue destituido y echado a la tierra, es una creencia edificada bajo la base de estos textos, es decir, ha sido construida en una base errada, y por ende, esta creencia carece de firmeza y cae por su propio peso. Es una falsa creencia. Fuera de estos textos no existe versículo bíblico que respalde la falsa creencia de Satanás como un antiguo ángel bueno.

Yo pregunto ¿Alguien conoce algún versículo bíblico que respalde que Satanás fue un ángel bueno, sin aludir al libro de Ezequiel y al de Isaias?  La verdad es que no existe pasaje bíblico que sustente la creencia de que Satanás era un ángel bueno, en el cual luego de rebelarse fue expulsado del cielo después de ser “ángel bueno”. Las interpretaciones que se pueden sacar de esos textos (Eze. e Isa) solo serán subjetivos y especulativos por la vulgar tendencia de la “espiritualización de los textos” un error común entre los cristianos. Sin embargo, cada doctrina ha de ser respaldada por la misma biblia. 

Es extraño que solo a esos pasajes le den una interpretación más trascendental que a los otros textos que están adyacentes a estos versículos, como a la profecía a Sidón, que no se le aplique el mismo criterio de interpretación por parte de los creyente en la creencia popular. Muchos creyente no solo no saben interpretar lo que es figurado y literal en un texto, sino que también no se dan cuenta de que su creencia contiene contradicciones.


III.- ALGUNAS CONTRADICCIONES DE LA CREENCIA POPULAR

1. Según la creencia popular: "Satanás fue un ángel bueno y que se rebeló contra el Dios y fue 'echado del cielo".

Si Ezequiel se refiere a Satanás, pregunto ¿Cómo es posible que si Satanás vivía en el cielo con el Dios y los demás ángeles, siendo ministro de la música para alabanzas al Dios, el texto de Ezequiel nos diga ahora que habitada en el jardín del Edén? Si Satanás habitada entre las piedras preciosas, en el Edén; no podría haber  estado habitando en el cielo, no podria haber caido desde allí. Si dice que cayó del cielo luego de haberse rebelado, no podría haber habitado entre las piedras preciosas, o colocado en el monte del Dios, por el mismo Dios para que habitada en esos privilegios (v. 14). El verso 14 de Ezequiel 28 nos dice que se paseaba entre las piedras de fuego, habitaba en el monde del Dios, pero según la creencia popular Satanás cayó del cielo. Por lo tanto no podría haber estado paseándose como un "querubín protector" pues ya estaba rebelado cuando cayó a la tierra.


02. Según el verso 18 "Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran." 

¿Qué contrataciones tenía Satanás antes de que el hombre fuese creado o colocado en el huerto del Edén? ¿Satanás entonces comerciaba antes de la creación del hombre? ¿Satanás profanó su santuario por la iniquidad de sus contrataciones? ¿Qué santuario era suyo? ¿Ante los ojos de todos los que te miran? ¿Cómo es posible esto si él estaba en la tierra y nadie existía (ningún hombre) cuando se "rebeló" supuestamente, si los únicos existentes eran los ángeles, y ellos estaban en el cielo?

Verso 19 "Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarán sobre ti; espanto serás, y para siempre dejarás de ser." ¿Qué pueblos lo conocieron si cuando supuestamente se reveló aun no existía el hombre?


3. Si el texto de Ezequiel 28:6 nos dice:

“A causa de la abundancia de tu comercio te llenaste de violencia, y pecaste; yo, pues, te he expulsado por profano del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector”

¿Como es posible que satanás que supuestamente después de ser expulsado del monte del Dios y “eliminado” según el texto, siga con vida?


4. Si Satanás no es hombre de carne y hueso, ¿cómo se aplica este verso de Isaias 14?

11 Tu majestad ha sido arrojada al *sepulcro, junto con el sonido de tus arpas. ¡Duermes entre gusanos, y te cubren las lombrices! Donde se muestra a un personaje evidentemente mortal como ser humano.


5. Ahora bien ¿No se supone que el texto de Ezequiel  habla de la caída del ex-ángel bueno Satanás cuando se rebeló? Si esa profecía representa su rebelión  pasada y las profecías son para el futuro ¿cómo es posible que esta profecía profetizara algo pasado que fue antes de la creación del hombre?

Y Si dicen que la caída de Satanás supuestamente descrita en Ezequiel representa cuando Satanás será echado al lago de fuego, esto nos expresaría en este caso que él aun no ha caído, entonces aun seguiría siendo un ángel bueno y lleno de luz.

Evidentemente, mezclar lo poético o figurado con lo literal, crea un desastre tremendo, por eso, no se debe hacer. Todos los versículos presentados hasta aquí que se utilizan para apoyar la idea de un ex-ángel bueno están escritos y expresados en forma figurada, por medio de una forma poética, representan los privilegios que el Dios le permitió tener al rey de Tiro y de Babilonia; en Ezequiel comparándolo con una estadía y paseo en el huerto del Edén y en Isaias con un ser divino por el orgullo de su corazón, según estos reyes respectivamente. Todo esto es figurado para referirse a unos simples mortales que ya dejaron de existir.


IV.- UNA OBJECIÓN:

Sin esperar alguien podría plantearme la siguiente objeción. - Solo un ángel podría haber sido "perfecto y hermoso", no una ciudad (Tiro) o un rey.” -

Cuando el texto habla de “perfección y hermosura” (Ezequiel 28:12), se refiere al estado en el cual se encontraba él y aquella cuidad de Tiro, podemos apreciar en Ezequiel 27 que el mismo Dios, nos muestra la referencia a esa hermosura y perfección.

Ezequiel 27:2-4 (NVI)2 “Tú, hijo de hombre, eleva una elegía por Tiro; 3 y di a Tiro, que está asentada en las entradas del mar, negociante de los pueblos de muchas costas: “Así dice el Señor Dios[a]:‘Tiro, tú has dicho: “Soy de perfecta hermosura.” 4 ‘En el corazón de los mares están tus fronteras tus edificadores perfeccionaron tu hermosura.”

Luego dice de esta misma misma hermosura:

Ezequiel 27:10-11 (NVI)10 “ ‘Los persas, los de Lud y los de Fut eran en tu ejército tus hombres de guerra. Colgaban en ti el escudo y el yelmo, manifestaban tu esplendor. 11 ‘Los hijos de Arvad, con tu ejército, estaban en tus murallas todo alrededor, y los gamadeos[j] estaban en tus torres. Colgaban sus escudos en tus murallas todo alrededor; ellos perfeccionaban tu hermosura.”

Ezequiel 27:20-24 (NVI)22 “ ‘Los comerciantes de Sabá y de Raama comerciaban contigo; con lo mejor de todas las especias, y con toda clase de piedras preciosas y oro pagaban tus mercancías. 23 ‘Harán, Cane, Edén, los comerciantes de Sabá, de Asiria y de Quilmad comerciaban contigo. 24 ‘Ellos comerciaban contigo en lujosos vestidos, en mantos de azul[t] y bordados, en tapices multicolores, en cordones firmemente trenzados, que había entre tus mercancías.”

Luego el final de esta profecía termina muy similar al siguiente capítulo 28.

Ezequiel 27:32-36 (NVI)32 “ ‘Elevarán por ti una elegía en su llanto y se lamentarán por ti: “¿Quién como Tiro, como la silenciosa en medio del mar? 33 “Cuando tus mercancías salían por los mares saciabas a muchos pueblos; con la abundancia de tus riquezas y de tus productos enriquecías a los reyes de la tierra. 34 “Ahora[w] que estás destrozada por los mares en las profundidades de las aguas, tu carga[x] y toda tu tripulación se han hundido contigo[y]. 35 “Todos los habitantes de las costas están pasmados por causa tuya; sus reyes están aterrorizados sobremanera, demudados sus rostro. 36 “Los mercaderes entre los pueblos te silban; te has convertido en terrores, y ya no serás más.”’ ”

Se recomienda leer este capítulo completo de Ezequiel 27 para una mejor comprensión e Isaias 23.

Podemos ver muy explícitamente que el mismo Dios nos muestra cual era la perfección y hermosura de esta cuidad y por ende el rey que gobernaba esta cuidad, que los llevó a tal privilegio delante de todos los reyes de la tierra, tal hermosura representa a su prospero  y atractivo comercio ante los demas territorios, todos hacian negocios con él, ademas de sus fortalezas y su poder militar, se data que tenía murallas que alcanzaban en algunas partes hasta 45 metros.

El capítulo 28 de Ezequiel solo es la continuación de las profecías para esta cuidad entregadas en este capítulo 27.

V.- EL VERDADERO SATANÁS

    Satanás (en griego antiguo: Σατανᾶς) o Satán (en hebreo: שָּׂטָן satan, "adversario". Más correctamente סְטִיָּה “Sotah” (desviación), מסית "Masit" (extravío) el que desvía a la persona del camino correcto [1]. Bíblicamente, es un ser espiritual o divino que siempre ha sido malvado, el acusador, el diablo, el adversario, el padre de  la mentira, él peca desde el principio y es homicida desde el principio:

1 Juan 3:8 (LBLA)8 El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio.

Juan 8:44 (NTV)44 Pues ustedes son hijos de su padre, el diablo, y les encanta hacer las cosas malvadas que él hace. Él ha sido asesino desde el principio y siempre ha odiado la verdad, porque en él no hay verdad. Cuando miente, actúa de acuerdo con su naturaleza porque es mentiroso y el padre de la mentira.

Este ser, como leemos, es naturalmente mentiroso, odia la verdad y en él no hay verdad, también es identificado como la serpiente antigua, aquella que tentó a Eva mintiéndole y haciendo caer a Adán y a la humanidad en un estado de separación del Dios, porque se dejaron seducir y desobedecieron la orden del Dios. 

Él siempre fue así y tiene el trabajo de probar a los hijos del Dios y de engañarlos, tiene la libertad de obrar en la tierra para engañar a sus habitantes, tiene al mundo entero bajo su dominio de engaño y desviación del camino a la verdad (1 Juan 5:19), los mantiene en ese estado para separar a los que aman al Dios y a los que no, de hecho, este es su propósito y su motivo de existencia, Jesús le denomina el príncipe de este mundo en Juan 12:31 y Pablo lo llama el dios de este siglo en 2 Corintios 4:4 quien a cegado la mente de los que no creen en el evangelio. El tiene libertad de recorrer la tierra  hasta incluso visitar los lugares celestiales y presentarse ante el Dios para acusar a los escogidos, con el fin de someterlos a prueba, así lo podemos ver a lo largo del libro de Job. Hasta incluso se atrevió a poner a prueba al mismo Jesús, hijo del Dios, según Lucas 4: 1-13, donde se nos dice también que se le dió toda autoridad sobre la tierra en el verso 6, por lo tanto, su dominio es legítimo y dado por el Dios, ya que solo él se lo puede dar. 

En Apocalipsis 20:1-6 se nos narra que en el fin de los tiempos luego de la venida de Jesús y la primera resurrección, será atado por mil años en el abismo donde se le cerrará la salida para que no pueda engañar más a los habitantes de la tierra, aquí se sitúa el Milenio, luego de estos mil años, será desatado y se le abrirá la salida y saldrá del abismo, de aquella prisión de oscuridad, y comenzará a engañar a los habitantes de la tierra que estén en aquel entonces, y luego de engañar a la mayor cantidad de personas posibles para realizar la guerra al campamento del pueblo del Dios, los santos arrebatados, donde está reinando Jesús, posterior a esto será vencido y será echado al lado de fuego (Apocalipsis 20: 7-10).

Notas:
[1] Satanás, Diccionario Real Academia española


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