Satanás nunca fue bueno. Análisis de los textos Ezequiel 28 e Isaías 14.

Satanás nunca fue bueno

Análisis de los textos Ezequiel 28 e Isaías 14.

Por Samuel Jaque Barrios

   La Creencia Popular nos dice que los textos de Ezequiel 28 e Isaias 14 son profecías dirigidas a Satanás; que Satanás antes de ser maligno, fue un querubín del Dios, director de las alabanzas, quien lo había hecho de gran hermosura y perfección, pero luego de envanecerse en su hermosura y perfección, quiso ser igual al Altísimo y se rebeló queriendo tomar su lugar. Luego de esto el Dios lo expulsó del cielo. Esta es la enseñanza que hemos aprendido la mayoría de personas desde que tenemos conocimiento. 

En este artículo haremos un análisis a los textos que se usan para fundamentar esta teoría. Veremos que en cada texto que se usa para fundamentar la creencia popular no se refiere realmente a Satanás, sino a reyes y ciudades exaltadas por el Dios en su tiempo, que luego éstos alejaron su corazón de él y fueron eliminados por su soberbia. La interpretación  de estos pasajes ciertamente son causados por un razonamiento circular, ya que no hay evidencia bíblica de que Satanás haya sido un ángel antes de ser malo, ni los pasajes de Ezequiel e Isaias nos dicen que se refieren a él. Pero debido a la creencia popular, estos textos se interpretan así porque encajan con esta teoría no procedente de la biblia.


Contenido

I.-    ANÁLISIS DE EZEQUIEL 28

II.-   ANÁLISIS DE ISAIAS 14

III.- ALGUNAS CONTRADICCIONES DE LA CREENCIA POPULAR

IV.-  UNA OBJECIÓN

V.-   EL VERDADERO SATANÁS

En estos análisis conoceremos el correcto mensaje de estos pasajes y entenderemos que no se refieren a Satanás, sino al rey de Babilonio y su nación, y al rey de Tiro y su nación, donde se les profetiza destrucción por la perversión y orgullo en la cual se contaminaron después de haber sido exaltados por el mismo Dios y ayudado a su prosperidad.


I.- ANÁLISIS DE EZEQUIEL 28 

Antes de comenzar con este análisis, es muy recomendable leer el capítulo 27 de Ezequiel e Isaias 23, de esta forma se entenderá de mejor el contexto de las profecías y, conocerá y comprenderá las razones o causas de la profecía que el Dios hace hacia este rey y su nación. Los versículos bíblicos citados serán de la versión NVI,

Los datos claves para identificar a quien se dirige el Dios en estos pasajes son los versículos 2 y 12 de este capítulo. Aquí podemos apreciar que el Dios le entrega profecía a Ezequiel que es dirigida al rey de Tiro, quien en su arrogancia luego de su gloria, prestigio y privilegios quiso ser un dios siendo un simple mortal. Leamos.

2 «Hijo de hombre, adviértele al rey de Tiro que así dice el Señor omnipotente:»“En la intimidad de tu arrogancia dijiste:‘Yo soy un dios. Me encuentro en alta mar sentado en un trono de dioses.’  ¡Pero tú no eres un dios, aunque te creas que lo eres! ¡Tú eres un simple *mortal!

El Dios en estas palabras hace recalcar que este rey es un simple mortal, de hecho desde el verso 2 hasta el 10 lo nombra como un hombre totalmente de carne y hueso. 

12 «Hijo de hombre, entona una elegía al rey de Tiro y adviértele que así dice el Señor omnipotente:»“Eras un modelo de perfección, lleno de sabiduría y de hermosura perfecta.

Luego en este verso 12, el Dios vuelve a dirigirse al rey de Tiro, pero como podemos ver esta vez, y es importante considerar este gran detalle, nos dice que se dirigirá a él en forma lírica bajo una figura literaria llamada Elegía, similar a una Oda o un Himno, es decir, que los versos siguientes que se pronunciarán de esta profecía, deben ser interpretados figuradamente, y no literalmente, incluso, ya podemos comenzar a apreciar el lenguaje lírico, le llama modelo de perfección, que está lleno de sabiduría y de perfecta hermosura. 

Desde el v. 12 en adelante pareciese que Dios se está dirigiendo a un ser sobrenatural debido a las palabras que son usadas, y esta es la razón por la que muchos creen que se refiere a Satanás, pero no es así, sino que se está refiriendo al mismo rey de Tiro pero como ahora vinos, en un lenguaje lírico o poético. El problema de la confusión de estos versos, es que desde el versículo 12 en adelante hasta el 19, el Dios utiliza un lenguaje figurado o lírico donde exalta las cualidades de este ser para luego lamentar su caída de ese estado de exaltación que le había dado el mismo él mismo sobre los demás reinos de la tierra, una composición poética de la lírica llamada “ELEGÍA”, que menciona el mismo Dios en el verso 12. Se define así:

Según la RAE, “elegía” es:“(Del lat. elegīa, y este del gr. ἐλεγεία).

1. f. Composición poética del género lírico, en que se lamenta la muerte de una persona o cualquier otro caso o acontecimiento digno de ser llorado, y la cual en español se escribe generalmente en tercetos o en verso libre. Entre los griegos y latinos, se componía de hexámetros y pentámetros, y admitía también asuntos placenteros.”

Como puede ver aquí, esta figura de la lírica, nos dice que es para lamentar la muerte de una persona o cualquier otro caso digno de ser llorado o lamentado. En otras versiones se usa la palabra Endecha (RV60) que también se define como un himno triste o de lamento, y otras como "Canto fúnebre" (DHH, NTV, PDT, entre otros), todas mostrando que esa profecía será dicha en lenguaje poético. Y es exactamente lo que el Dios hace, se lamenta de la caída de este rey (ya profetizado en Isaias 23), ya que él lo había exaltado, y lo había elevado como rey sobre los demás reyes, pero este rey de Tiro alejó su corazón de Dios, su orgullo consumió su vida, y quiso ser dios, y dijo en su arrogancia (v.2):

“Yo soy un dios. Me encuentro en alta mar Sentado en un trono de dioses.”

En las palabras de este capítulo de Ezequiel que Dios expresa hacia el rey de Tiro es solo lamento y hace comparaciones de la exaltación en que estaba este rey, lo llama querubín protector, ya que era un rey, también le hace referencia que se paseaba en el jardín del Edén y en el monte del Dios, lleno de joyas y piedras preciosas y en piedras de fuego (v. 13, 14), esto se refiere a que él lo tenía en un lugar de privilegios y placeres, rodeado de lujos y de fortuna, como corresponde a un rey exitoso y que es prosperado por el mismo Dios quien le da este estatus (esto con detalle se puede leer en el capítulo 27). Pero luego en el verso 15 y 16 dice:

15 Desde el día en que fuiste creado tu conducta fue irreprochable, hasta que la maldad halló cabida en ti. 16 Por la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia, y pecaste. Por eso te expulsé del monte de Dios, como a un objeto profano. A ti, querubín protector, te borré de entre las piedras de fuego.

Aquí el Dios dice: “De la abundancia de tu comercio”, eso se refiere al comercio de su reino, situado históricamente en el siglo VII a.C. en aquel entonces la cuidad-estado fenicia más importante, una clara característica de un rey y su reino que vive del comercio, y no de un ser sobrenatural como Satanás. Luego nos dice: “te llenaste de violencia y pecaste”, este rey luego de que fue exitoso y afortunado, quien debería se el protector de su nación, por eso le llama "querubín protector", se depravó y se rebeló contra Dios en su corazón y comenzó a hacer “violencia en su reino”, se llenó de orgullo y arrogancia, y fue sacado de ese lugar de privilegio y desechado. Luego nos dice:

17 A causa de tu hermosura te llenaste de orgullo. A causa de tu esplendor, corrompiste tu sabiduría. Por eso te arrojé por tierra, y delante de los reyes te expuse al ridículo. 

El Altísimo humilló a este rey públicamente, pues se llenó de orgullo y se corrompió, fue ridiculizado ante los demás reyes de la tierra. 

18 Has profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, ¡por tu comercio corrupto! Por eso hice salir de ti un fuego que te devorara. A la vista de todos los que te admiran te eché por tierra y te reduje a cenizas.

Su reinado tuvo luego un comercio corrupto y profanando sus lugares santos, el Dios tomó medidas para detener todas las maldades que este rey comenzó a hacer, hasta que lo sacó de su reinado humillándolo, y fue destruido, su reino y él fue reducido a cenizas

19 Al verte, han quedado espantadas todas las naciones que te conocen. Has llegado a un final terrible, y ya no volverás a existir.” »

El Dios al final lo destruyó como rey y a su nación, hasta su muerte por lo que había hecho. Históricamente Tiro fue asediada y destruida por Alejandro Magno a mediado del siglo IV luego de sus prósperos tiempos desde mediados del siglo VII hasta esa fecha.

Todo lo que se le dijo al Rey de Tiro en forma lírica en los versículos que acabamos de ver, es también explicado en los versículos 6 al 10:

6 Por eso, así dice el Señor omnipotente:» ”Ya que pretendes ser tan sabio como un dios, 7 haré que vengan extranjeros contra ti, los más feroces de las naciones: desenvainarán la espada contra tu hermosura y sabiduría, y profanarán tu esplendor. 8 Te hundirán en la fosa, y en alta mar sufrirás una muerte violenta.  9 Y aun así, en presencia de tus verdugos, ¿te atreverás a decir: ¡Soy un dios!? ¡Pues en manos de tus asesinos no serás un dios sino un simple mortal! 10 Sufrirás a manos de extranjeros la muerte de los incircuncisos, porque yo lo he dicho. Lo afirma el Señor omnipotente.” »

Al final el Dios le dio muerte a este rey y la nación fue invadida por extranjeros. Claramente estos detalles no pueden ser aplicados a Satanás, no hay manera de hacerlo.

Si logramos darnos cuenta, los versos 1 al 11 son reiterados líricamente en los versos 12 al 19, son prácticamente un paralelo, pero uno es literal y el otro figurado. El verso 18 es signo claro de la persona del rey de Tiro, y no un ser celestial.

Este es la verdadera interpretación de los textos de Ezequiel, realmente nunca se refirió a Satanás, que es un ser espiritual, ni el texto es literal como para aplicarlo textualmente, ciertamente, tampoco hay motivos de interpretar que se pudiera dirigir a él, ya que la biblia no muestra evidencia  de que él haya sido un ángel lleno de privilegios previo a su maldad, además, el texto muestra claramente a un ser que moriría por espada violentamente junto con su nación, lo cual descarta completamente que se refiera a él. La creencia popular se fundamenta en una mala interpretación de estos pasajes, sin criterios o regla interpretativa, donde han sacado los textos fuera de su contexto, y le han dada una aparente relación con Satanás, quien nunca realmente fue el destinatario de estas palabras ni podría serlo.

Además en los versos siguientes después del 19, desde el 20, se narra una profecía a Sidón. Ambas profecías son de juicio, y ambos acontecimientos se mencionan en Lucas 10:13-14 por el mismo Jesús. Esto derriba la errada creencia popular que sostiene que el texto de Ezequiel 28 se refiere a Satanás. El capítulo 28 de Ezequiel es la continuación de la profecía entregada en el capítulo 27.

II.- ANÁLISIS DE ISAIAS 14 

También aquí se recomienda leer antes de este análisis el capítulo 13 de Isaias, de esta forma se entenderá el contexto del capítulo 14 que ahora se analizará y, conocerá y comprenderá mejor las razones y causas de esta profecía destinadas a este rey de Babilonia.

El versículo clave para identificar a quien se dirige el Dios en este capítulo son el versículo 4 (ver Isaias 13:1) que nos identifica al rey de Babilonia. Los versículos citados en este item serán tomados de la versión bíblica NVI

4 pronunciarán esta sátira contra el rey de Babilonia: ¡Hay que ver cómo terminó el opresor, y cómo acabó su furia insolente!”

Podemos ver aquí que el texto comienza diciendo que estas palabras son dirigidas al rey de Babilonia, y además que el mensaje que se entregará, será expresado en un lenguaje poético, en esta ocasión se usará una “Sátira”, esta es una composición poética, es decir, que las palabras que se pronunciarán tendrán un lenguaje lírico, y como tal, tienen sentido figurado.

Según la RAE, “sátira” significa: “(Del lat. saty̆ra).

1. f. Composición poética u otro escrito cuyo objeto es censurar acremente o poner en ridículo a alguien o algo.”

De este modo, entendemos que esta figura literaria tendrá el principal propósito de ser un mensaje lúdico o burlesco, con el fin de ridiculizarlo. Y esto mismo es lo que hace aquí el Dios con el rey de Babilonia, le dirige palabras de burla por la caída y derrota, podemos ver en el versículos 8 como esto se hace evidente:

8 Hasta los pinos y cedros del Líbano se burlan de ti y te dicen: «Desde que yaces tendido, nadie viene a derribarnos.»

El Dios entrega profecía a Isaias en el siglo VII a.C, cuando Babilonia había ejercido opresión a la nación del Dios,  y a su mismo pueblo, hasta que él los liberó de esta opresión (vs. 1-3) en el siglo VI a.C, con el fin de que luego de su fracaso, él le dirija esta sátira a este rey opresor. Podemos ver evidencia de esto también en el v. 10:

10 Todos ellos responden y te dicen: «¡También tú te has debilitado! ¡Ya eres uno más de los nuestros!»

Es interesante ver cómo este mensaje es una directa profecía hacia su fracaso, habiendo sido un personaje dominador y conquistador, ahora es como uno más de los dominados y oprimidos, una clara muestra de humanidad de este personaje, y lo podemos ver en el verso 11:

11 Tu majestad ha sido arrojada al *sepulcro, junto con el sonido de tus arpas. ¡Duermes entre gusanos, y te cubren las lombrices!

Donde se profetiza explícitamente que este ser es un hombre de carne y hueso que será sometido a la corrupción o degradación de su cuerpo en el sepulcro, y que es comido por los gusanos o lombrices, un pasaje claramente incompatible con la figura de Satanás, que es un ser espiritual. Como la Historia data, el imperio Babilónico fue invadido por Ciro el Grande en el siglo VI a. C. causando el derrocamiento del rey Nabonido. Luego se nos narra el polémico pasaje muy abusado por los partidarios de la creencia popular:

12 ¡Cómo has caído del cielo, lucero de la mañana! Tú, que sometías a las naciones, has caído por tierra. 13 Decías en tu corazón: «Subiré hasta los cielos. ¡Levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios! Gobernaré desde el extremo norte, en el monte de la reunión.[b] 14 Subiré a la cresta de las más altas nubes, seré semejante al Altísimo».

Este imperio poseía un elevado estatus económico en aquel entonces, uno de los más grandes de la región, un elevado estatus simbólico e ideológico, tal imperio era modelo de admiración además de ser  un destacado imperio conquistador, estaba en la cima de su desarrollo sobre los otros imperios, sin embargo, desde ese lugar cayó, es por eso que el verso 12, nos dice que cayó del cielo siendo el sol, como si cayese el sol a la tierra, quien sometía a las naciones y quería extender su reino y ser como el Dios. Luego de que este rey se haya enaltecido, y haya querido ser semejante al Altísimo para gobernar toda la región desde el extremo norte, es decir, creerse igual al Dios (v. 14). El mismo Altísimo lo humilla por su arrogancia, y lo destruye, como lo hizo con el rey de Tiro descrito en el capítulo 28 de Ezequiel, explicado anteriormente. El Dios se burla de este rey ahora y le declara:

15 ¡Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo más profundo de la fosa! 16 Los que te ven, te clavan la mirada y reflexionan en cuanto a tu destino: «¿Y éste es el que sacudía a la tierra y hacía temblar a los reinos, 17 el que dejaba el mundo hecho un desierto, el que arrasaba sus ciudades y nunca dejaba libres a los presos?»

Estos pasajes dan una clara expresión de la identidad del destinatario, quien se caracterizaba por sacudir y dominar tierras y reinos así como lo fue su predecesor, el imperio asirio, quien sacudía a la tierra y hacía temblar a los reinos, y destruía ciudades, hacía esclavos. Aquí nuevamente se muestran características imposibles de aplicar a Satanás. El Dios por causa de la maldad, arrogancia y opresión a su propio pueblo durante muchos años, le profetiza su caída y su vergüenza.

20 No tendrás sepultura con los reyes, porque destruiste a tu tierra y asesinaste a tu pueblo ¡Jamás volverá a mencionarse la descendencia de los malhechores!

Por lo que hemos leído, apreciamos la evidente humanidad del personaje a quien se le dirigen estas palabras, donde se le dice que su sepultura no será con los reyes, sino que tendrá una sepultura indigna. Esta profecía no fue dirigida a Satanás, ni nunca el Dios le quiso dar a entender a Isaias tal cosa, ni a nosotros, sino que solo se dirigía a el rey de babilonia y le profetizaba su vergonzoso fracaso.

Este capítulo de Isaias, desde el 1 al 23 se refiere a la misma persona, al rey de Babilonia, todo esto dicho de forma poética por medio de una sátira, además, es notable el hecho de que se refiere a un ser humano, y no a un ser espiritual como Satanás.

Los textos de Ezequiel e Isaias no se refieren a Satanás. La creencia popular de que Satanás fue un "ángel de luz" que se rebeló contra el Dios y que fue destituido y echado a la tierra, es una creencia edificada bajo la base de estos textos, es decir, ha sido construida en una base errada, y por ende, esta creencia carece de firmeza y cae por su propio peso. Es una falsa creencia. Fuera de estos textos no existe versículo bíblico que respalde la falsa creencia de Satanás como un antiguo ángel bueno.

Yo pregunto ¿Alguien conoce algún versículo bíblico que respalde que Satanás fue un ángel bueno, sin aludir al libro de Ezequiel y al de Isaias?  La verdad es que no existe pasaje bíblico que sustente la creencia de que Satanás era un ángel bueno, en el cual luego de rebelarse fue expulsado del cielo después de ser “ángel bueno”. Las interpretaciones que se pueden sacar de esos textos (Eze. e Isa) solo serán subjetivos y especulativos por la vulgar tendencia de la “espiritualización de los textos” un error común entre los cristianos. Sin embargo, cada doctrina ha de ser respaldada por la misma biblia. 

Es extraño que solo a esos pasajes le den una interpretación más trascendental que a los otros textos que están adyacentes a estos versículos, como a la profecía a Sidón, que no se le aplique el mismo criterio de interpretación por parte de los creyente en la creencia popular. Muchos creyente no solo no saben interpretar lo que es figurado y literal en un texto, sino que también no se dan cuenta de que su creencia contiene contradicciones.


III.- ALGUNAS CONTRADICCIONES DE LA CREENCIA POPULAR

1. Según la creencia popular: "Satanás fue un ángel bueno y que se rebeló contra el Dios y fue 'echado del cielo".

Si Ezequiel se refiere a Satanás, pregunto ¿Cómo es posible que si Satanás vivía en el cielo con el Dios y los demás ángeles, siendo ministro de la música para alabanzas al Dios, el texto de Ezequiel nos diga ahora que habitada en el jardín del Edén? Si Satanás habitada entre las piedras preciosas, en el Edén; no podría haber  estado habitando en el cielo, no podria haber caido desde allí. Si dice que cayó del cielo luego de haberse rebelado, no podría haber habitado entre las piedras preciosas, o colocado en el monte del Dios, por el mismo Dios para que habitada en esos privilegios (v. 14). El verso 14 de Ezequiel 28 nos dice que se paseaba entre las piedras de fuego, habitaba en el monde del Dios, pero según la creencia popular Satanás cayó del cielo. Por lo tanto no podría haber estado paseándose como un "querubín protector" pues ya estaba rebelado cuando cayó a la tierra.


02. Según el verso 18 "Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones profanaste tu santuario; yo, pues, saqué fuego de en medio de ti, el cual te consumió, y te puse en ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran." 

¿Qué contrataciones tenía Satanás antes de que el hombre fuese creado o colocado en el huerto del Edén? ¿Satanás entonces comerciaba antes de la creación del hombre? ¿Satanás profanó su santuario por la iniquidad de sus contrataciones? ¿Qué santuario era suyo? ¿Ante los ojos de todos los que te miran? ¿Cómo es posible esto si él estaba en la tierra y nadie existía (ningún hombre) cuando se "rebeló" supuestamente, si los únicos existentes eran los ángeles, y ellos estaban en el cielo?

Verso 19 "Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarán sobre ti; espanto serás, y para siempre dejarás de ser." ¿Qué pueblos lo conocieron si cuando supuestamente se reveló aun no existía el hombre?


3. Si el texto de Ezequiel 28:6 nos dice:

“A causa de la abundancia de tu comercio te llenaste de violencia, y pecaste; yo, pues, te he expulsado por profano del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector”

¿Como es posible que satanás que supuestamente después de ser expulsado del monte del Dios y “eliminado” según el texto, siga con vida?


4. Si Satanás no es hombre de carne y hueso, ¿cómo se aplica este verso de Isaias 14?

11 Tu majestad ha sido arrojada al *sepulcro, junto con el sonido de tus arpas. ¡Duermes entre gusanos, y te cubren las lombrices! Donde se muestra a un personaje evidentemente mortal como ser humano.


5. Ahora bien ¿No se supone que el texto de Ezequiel  habla de la caída del ex-ángel bueno Satanás cuando se rebeló? Si esa profecía representa su rebelión  pasada y las profecías son para el futuro ¿cómo es posible que esta profecía profetizara algo pasado que fue antes de la creación del hombre?

Y Si dicen que la caída de Satanás supuestamente descrita en Ezequiel representa cuando Satanás será echado al lago de fuego, esto nos expresaría en este caso que él aun no ha caído, entonces aun seguiría siendo un ángel bueno y lleno de luz.

Evidentemente, mezclar lo poético o figurado con lo literal, crea un desastre tremendo, por eso, no se debe hacer. Todos los versículos presentados hasta aquí que se utilizan para apoyar la idea de un ex-ángel bueno están escritos y expresados en forma figurada, por medio de una forma poética, representan los privilegios que el Dios le permitió tener al rey de Tiro y de Babilonia; en Ezequiel comparándolo con una estadía y paseo en el huerto del Edén y en Isaias con un ser divino por el orgullo de su corazón, según estos reyes respectivamente. Todo esto es figurado para referirse a unos simples mortales que ya dejaron de existir.


IV.- UNA OBJECIÓN:

Sin esperar alguien podría plantearme la siguiente objeción. - Solo un ángel podría haber sido "perfecto y hermoso", no una ciudad (Tiro) o un rey.” -

Cuando el texto habla de “perfección y hermosura” (Ezequiel 28:12), se refiere al estado en el cual se encontraba él y aquella cuidad de Tiro, podemos apreciar en Ezequiel 27 que el mismo Dios, nos muestra la referencia a esa hermosura y perfección.

Ezequiel 27:2-4 (NVI)2 “Tú, hijo de hombre, eleva una elegía por Tiro; 3 y di a Tiro, que está asentada en las entradas del mar, negociante de los pueblos de muchas costas: “Así dice el Señor Dios[a]:‘Tiro, tú has dicho: “Soy de perfecta hermosura.” 4 ‘En el corazón de los mares están tus fronteras tus edificadores perfeccionaron tu hermosura.”

Luego dice de esta misma misma hermosura:

Ezequiel 27:10-11 (NVI)10 “ ‘Los persas, los de Lud y los de Fut eran en tu ejército tus hombres de guerra. Colgaban en ti el escudo y el yelmo, manifestaban tu esplendor. 11 ‘Los hijos de Arvad, con tu ejército, estaban en tus murallas todo alrededor, y los gamadeos[j] estaban en tus torres. Colgaban sus escudos en tus murallas todo alrededor; ellos perfeccionaban tu hermosura.”

Ezequiel 27:20-24 (NVI)22 “ ‘Los comerciantes de Sabá y de Raama comerciaban contigo; con lo mejor de todas las especias, y con toda clase de piedras preciosas y oro pagaban tus mercancías. 23 ‘Harán, Cane, Edén, los comerciantes de Sabá, de Asiria y de Quilmad comerciaban contigo. 24 ‘Ellos comerciaban contigo en lujosos vestidos, en mantos de azul[t] y bordados, en tapices multicolores, en cordones firmemente trenzados, que había entre tus mercancías.”

Luego el final de esta profecía termina muy similar al siguiente capítulo 28.

Ezequiel 27:32-36 (NVI)32 “ ‘Elevarán por ti una elegía en su llanto y se lamentarán por ti: “¿Quién como Tiro, como la silenciosa en medio del mar? 33 “Cuando tus mercancías salían por los mares saciabas a muchos pueblos; con la abundancia de tus riquezas y de tus productos enriquecías a los reyes de la tierra. 34 “Ahora[w] que estás destrozada por los mares en las profundidades de las aguas, tu carga[x] y toda tu tripulación se han hundido contigo[y]. 35 “Todos los habitantes de las costas están pasmados por causa tuya; sus reyes están aterrorizados sobremanera, demudados sus rostro. 36 “Los mercaderes entre los pueblos te silban; te has convertido en terrores, y ya no serás más.”’ ”

Se recomienda leer este capítulo completo de Ezequiel 27 para una mejor comprensión e Isaias 23.

Podemos ver muy explícitamente que el mismo Dios nos muestra cual era la perfección y hermosura de esta cuidad y por ende el rey que gobernaba esta cuidad, que los llevó a tal privilegio delante de todos los reyes de la tierra, tal hermosura representa a su prospero  y atractivo comercio ante los demas territorios, todos hacian negocios con él, ademas de sus fortalezas y su poder militar, se data que tenía murallas que alcanzaban en algunas partes hasta 45 metros.

El capítulo 28 de Ezequiel solo es la continuación de las profecías para esta cuidad entregadas en este capítulo 27.

V.- EL VERDADERO SATANÁS

    Satanás (en griego antiguo: Σατανᾶς) o Satán (en hebreo: שָּׂטָן satan, "adversario". Más correctamente סְטִיָּה “Sotah” (desviación), מסית "Masit" (extravío) el que desvía a la persona del camino correcto [1]. Bíblicamente, es un ser espiritual o divino que siempre ha sido malvado, el acusador, el diablo, el adversario, el padre de  la mentira, él peca desde el principio y es homicida desde el principio:

1 Juan 3:8 (LBLA)8 El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio.

Juan 8:44 (NTV)44 Pues ustedes son hijos de su padre, el diablo, y les encanta hacer las cosas malvadas que él hace. Él ha sido asesino desde el principio y siempre ha odiado la verdad, porque en él no hay verdad. Cuando miente, actúa de acuerdo con su naturaleza porque es mentiroso y el padre de la mentira.

Este ser, como leemos, es naturalmente mentiroso, odia la verdad y en él no hay verdad, también es identificado como la serpiente antigua, aquella que tentó a Eva mintiéndole y haciendo caer a Adán y a la humanidad en un estado de separación del Dios, porque se dejaron seducir y desobedecieron la orden del Dios. 

Él siempre fue así y tiene el trabajo de probar a los hijos del Dios y de engañarlos, tiene la libertad de obrar en la tierra para engañar a sus habitantes, tiene al mundo entero bajo su dominio de engaño y desviación del camino a la verdad (1 Juan 5:19), los mantiene en ese estado para separar a los que aman al Dios y a los que no, de hecho, este es su propósito y su motivo de existencia, Jesús le denomina el príncipe de este mundo en Juan 12:31 y Pablo lo llama el dios de este siglo en 2 Corintios 4:4 quien a cegado la mente de los que no creen en el evangelio. El tiene libertad de recorrer la tierra  hasta incluso visitar los lugares celestiales y presentarse ante el Dios para acusar a los escogidos, con el fin de someterlos a prueba, así lo podemos ver a lo largo del libro de Job. Hasta incluso se atrevió a poner a prueba al mismo Jesús, hijo del Dios, según Lucas 4: 1-13, donde se nos dice también que se le dió toda autoridad sobre la tierra en el verso 6, por lo tanto, su dominio es legítimo y dado por el Dios, ya que solo él se lo puede dar. 

En Apocalipsis 20:1-6 se nos narra que en el fin de los tiempos luego de la venida de Jesús y la primera resurrección, será atado por mil años en el abismo donde se le cerrará la salida para que no pueda engañar más a los habitantes de la tierra, aquí se sitúa el Milenio, luego de estos mil años, será desatado y se le abrirá la salida y saldrá del abismo, de aquella prisión de oscuridad, y comenzará a engañar a los habitantes de la tierra que estén en aquel entonces, y luego de engañar a la mayor cantidad de personas posibles para realizar la guerra al campamento del pueblo del Dios, los santos arrebatados, donde está reinando Jesús, posterior a esto será vencido y será echado al lado de fuego (Apocalipsis 20: 7-10).

Notas:
[1] Satanás, Diccionario Real Academia española


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