¿Quién es el TODOPODEROSO de Apocalipsis?
Por
Samuel Jaque Barrios
Muchos de los cristianos sostienen errádamente que tanto
Jesús como el Padre son el Todopoderoso que se menciona en Apocalipsis, y se basan en dos motivos, el primero es por la presunción de que Jesús es el Dios Supremo y por lo tanto, el todopoderoso, y el segundo es por el hecho de que el título Primero y Último y similares son títulos compartidos por el Padre y el Hijo. El primer motivo evidentemente es un razonamiento circular, ya que si queremos ser precisos, para determinar a quién se le atribuye el título "todopoderoso", debemos analizarlo directamente en el texto, y no presuponerlo, el segundo motivo es otro error de razonamiento, ya que el hecho de que Jesús comparta los títulos Primero y Último y similares con el Padre, no significa necesariamente que el título todopoderoso también lo compartan, ni mucho menos que son el mismo ser. En esta ocasión, demostraremos que los textos bíblicos nos enseñan claramente que al único que se le atribuye el título de todopoderoso es al Padre y no al Hijo. (Para conocer sobre el título Primero y Último ingrese al siguiente enlace "¿Qué significa ser Primero y Último?"). A continuación revisaremos todas las menciones del título Todopoderoso y las analizaremos:
MENCIÓN 1 - Apocalipsis 1:8:
“Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el TODOPODEROSO.”
Para entender la mención en este pasaje e identificar a quién se refiere, es esencial leer los textos anteriores, comencemos por el verso 1. Si leemos este pasaje, vemos cómo el autor hace una clara distinción entre el Dios y Jesús, ya que se nos dice que el Dios le dio la revelación a Jesús y que Jesús se la dió a su ángel para entregársela a Juan. En el verso 2 Juan hace la distinción entre el testimonio de Jesús y la palabra del Dios. En los versos 4 y 5, se nos dice: “Yo, Juan, escribo a las siete iglesias que están en la provincia de Asia: Gracia y paz a ustedes de parte de aquel que es y que era y que ha de venir; y de parte de los siete espíritus que están delante de su trono; y de parte de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de la resurrección, el soberano de los reyes de la tierra.” nótese que aquí Juan hace la clara distinción entre aquel que llama "que es y que era y que ha de venir”, y a Jesús como "Jesucristo", como dos sujetos distintos, pero eso no es todo, pues en el verso 6 se nos dice que el Dios es su Padre, para quien él nos hizo sacerdotes. Es decir, hasta aquí el autor hace la clara distinción entre Jesús y el Dios, y además lo distingue de aquel que se le llama "que es que era y que ha de venir". Luego en el v.8. Juan hace una gran declaración, nos muestra que el todopoderoso es el mismo aquel que es y que era y que ha de venir y que es el Dios, quien se había demostrado que era un sujeto distinto a Jesús. Leamos 8 “«Yo soy el Alfa y la Omega —dice el Señor Dios—, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.»” Y esto Juan lo narra para comenzar la revelación que el Padre ha entregado a su Hijo. Como vemos en este primer apartado, hasta aquí, tanto el título “Todopoderoso” y “el que es y que era y que ha de venir” son usados solo por el Padre.
MENCIÓN 2 - Apocalipsis 4:8:
“Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios TODOPODEROSO, el que era, el que es, y el que ha de venir.”
Lo primero que debemos entender es que estas alabanzas y títulos van dirigidas al que está sentado en el trono (v. 9). En este capitulo vemos 3 puntos importantes para identificar a aquel que está sentado en el trono a quien llaman todopoderoso. El primer punto es que, en este pasaje a él se le identifica con el título "que es que era y que ha de venir" mismo título que se le atribuye al Padre en la mención 1 anteriormente vista. El segundo punto es que aquel que está sentado en el trono, según el verso 5, tiene delante de él a los siete espiritus, y recordemos que en el capítulo 1 verso 4 también se nos dice que los siete espiritus están delante de que es y que era y que ha de venir, a quien se demostró que es el Padre. El tercer punto y más importante, es que en el capítulo 5 versos 5 al 7 se nos distingue al cordero inmolado, la raiz de David, el León de la tribu de Judá, quien toma el rollo de la mano del que está sentado en el trono. Esto demuestra que aquel que está sentado en el trono, a quien se le llama todopoderoso en esta mención, es distinto de Jesús, el cordero inmolado
MENCIÓN 3 - Apocalipsis 11:17:
“diciendo: Te damos gracias, Señor Dios TODOPODEROSO, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. “
Para identificar a quién se refiere el texto, debemos poner atención en 2 puntos importantes, el primero es que, delante del trono del Dios, aquel que se le adora y se le llama todopoderoso, están los 24 ancianos. La biblia nos enseña que los veinticuatro ancianos estan alrededor del trono del Dios y adoran al que están sentado en él (Apocalipsis 4). De quien ya hemos demostrado que es un ser distinto del cordero, por lo tanto, no es Jesús. El segundo punto es que, aquí también se usa el título Que es y que era, vinculándolo directamente con el Padre, como también hemos demostrado anteriormente, principalmente en la mención 1.
MENCIÓN 4 - Apocalipsis 15:3:
“Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios TODOPODEROSO; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. “
Esta mención no aparece aspectos distintivos importantes de la identidad del sujeto, sin embargo, dado que todas las demás veces se refieren al Padre, por defecto, mantiene esta misma identidad, a menos que aparezca alguna evidencia que altere esto, la cual, hasta ahora no se ha encontrado.
MENCIÓN 5 Y 6 - Apocalipsis 16: 7, 14:
“También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios TODOPODEROSO, tus juicios son verdaderos y justos.“
“pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios TODOPODEROSO.”
El detalle que determinan la identidad de aquel que es llamado todopoderoso en estas dos menciones es que en este capítulo también se le identifica como aquel que es y que era en el verso 5, donde se nos habla de los juicios llevados acabo por él, identificándolo, por ende, con el Padre según visto anteriormente.
MENCIÓN 7 y 8 - Apocalipsis 19: 6, 15:
“Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios TODOPODEROSO reina! “
“De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios TODOPODEROSO.”
En estas menciones se nos dice en el verso 4 que el Dios, que es el todopoderoso, es el que está sentado en el trono, a quien los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes adoran. Recordemos que aquel que se dice que está sentado en el trono, es el padre, pues es un ser distinto al cordero, como lo vimos en la mención 2, donde el Cordero toma el rollo de la mano de aquel que está sentado en el trono. En el verso 13 se nos menciona a Jesús, el jinete, con el título Fiel y Verdadero (v. 11), y luego como El Verbo del Dios (v. 13), con este último título, Jesús es diferenciado del Dios, como sujetos distintos, el primer sujeto "el verbo", el segundo sujeto "Dios", siendo el Verbo perteneciente o procedente del Dios. Posteriormente, también se nos dice en el verso 15 que el jinete llamado Fiel y Verdadero, el Verbo del Dios, exprime las uvas del lagar del furor del castigo que viene del Dios todopoderoso, haciendo también otra clara distinción entre el Dios todopoderoso y el Verbo. Por lo tanto, en estas menciones tampoco es Jesús a quien se le llama todopoderoso.
MENCIÓN 9 - Apocalipsis 21:22:
“Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios TODOPODEROSO es el templo de ella, y el Cordero.”
Esta es una de las menciones que presenta muchísimo más evidente la distinción entre el todopoderoso y Jesús, prácticamente porque se mencionan a ambos simultáneamente como dos sujetos distintos, en el verso 22, uno como el Todopoderoso, y otro como el Cordero; equivalentemente, como sabemos, el Padre y el Hijo.
En conclusión, podemos afirmar que haciendo un análisis de cada capítulo según su mención, en todas las ocasiones en que se presenta el título Todopoderoso, se refiere al Padre y en ninguna ocasión se identifica con el Hijo.
