Parábola
del hombre Rico y Lázaro - Explicada
Este es uno de los textos más
utilizados para sustentar la creencia de un infierno ya existente, activo y
eterno, y también, la inmortalidad del alma. En esta ocasión, veremos detalladamente el relato del rico y Lárazo, basados en la enseñanza general de la biblia respecto al estado de los muertos, para extraer el verdadero sentido y propósito de
las palabras de Jesús. Las mismas escrituras nos revelan las verdades y las respuestas para poder comprender correctamente este
relato. Jesús no presentó esta historia simplemente para mostrar que cada hombre
tiene una paga al terminar su vida en la tierra, sino que también entregó
enseñanzas importantísimas que los hombres de aquel tiempo tenían que conocer, así
como también darles unas lecciones a aquellos opositores que se encontraban
oyendo las palabras de Jesús.
Debemos informar desde ya, que este relato es una parábola, original de Jesús, pero narrada en base a un cuento talmúdico que está documentada históricamente, ya que los judíos en los tiempos
de Jesús, tenían muchas parábolas, e inclusive Jesús utilizó muchas de ellas
para enseñar lo contrario a lo que ellos creían, y la parábola del Rico y
Lázaro aunque no es exactamente uno de esos casos, tiene cierta relación. Joaquín Jeremías, el mundialmente
reconocido experto de las parábolas de Jesús, en su libro "Las Parábolas de
Jesús" págs. 183-185, establece que los judíos tenían una historia muy
similar a la que aparece en Lucas 16.
[1]. Para ejemplificar esto, veamos un ejemplo de una de
estas parábolas que los judíos tenían en los tiempos de Jesús; y que se encuentra bien
documentada históricamente, observemos como Jesús utilizó la siguiente parábola judía para su parábola de los obreros y la viña, para enseñar una lección muy diferente a la que los judíos creían.
“¿A qué
compararemos este asunto? Es como un rey que contrató muchos obreros y
juntos a ellos se hallaba un obrero que había trabajado para el rey por muchos
días. Todos los obreros fueron a
recibir sus salarios del día, y este obrero especial fue también. El rey le
dijo a este obrero especial, yo te recompensaré más a ti, los otros que han
trabajado poco para mí, recibirán poca paga, pero tú una recompensa grande.”
¿Le parece esta
historia familiar? ¿A qué parábola de Jesús se asemeja ésta?
Esta parábola se asemeja
bastante a la parábola de Jesús de los obreros y la viña, donde todos los
obreros, aunque comienzan a trabajar a diferentes horas para el dueño de la
viña, todos al final reciben la misma paga o recompensa. Esta parábola de
Jesús es muy similar a la de los fariseos pero el fin es muy diferente. Los judíos interpretaban que
los israelitas y los gentiles, fueron a buscar sus salarios delante de Dios, y
que Dios les dice a los israelitas: mis hijos, yo los favoreceré mucho a
ustedes, los demás pueblos han hecho muy poco por mí y recibirán poco; pero ustedes
recibirán una recompensa grande. Tanto se dice yo los favoreceré a
ustedes. (Lev.26:9). Notemos que este
es un fin lógico de la parábola, porque el que trabaja más, y por más tiempo,
debe de recibir más; pero, ¿cómo termina Jesús esta misma parábola? Jesús
les enseña que no importa que ellos hayan sido llamados primero, en el plan de
Dios todos recibirán la misma recompensa, pues el pago no está basado en las
obras; sino en la bondad y la gracia de Dios. Jesús tomaba las parábolas
de los judíos y les daba un giro de 180 grados, para enseñar la doctrina del
plan de salvación.
Respecto a la historia del
rico y Lázaro. “Muchos estudiantes de la
Biblia consideraron el relato acerca del rico y Lázaro (Lc. 16:19-31) como una reelaboración de un cuento antiguo de origen
egipcio. Hugo Gressmannn un investigador sostuvo en una monografía este
contraste. “Unos investigadores encontraron una historia egipcia, escrita en
lengua demótica al dorso de un documento griego, fechado el año siete del
emperador Claudio (año 47 d. C)” Gressmann sostuvo que la leyenda egipcia fue
introducida en el judaísmo por medio de los judíos alejandrinos cristalizándose
en el cuento del publicano rico Bar Maʿyan (j Ḥagiga 77d [2:2]). El relato
talmúdico cuenta acerca de dos hombres santos, y se sostiene que la versión
judía en el Talmud palestino es aparentemente la misma historia egipcia, pero
se duda que el relato de Jesús en Lucas 16, sea exactamente la misma, ya que
presentan algunas diferencias.” [2]
La historia del
rico y Lázaro narrada por Jesús tiene como referencia aquella historia antigua ficticia, la cual, no es la misma, a la cual creemos que Jesús modificó para adaptarla a la enseñanza que quería plasmar en los oyentes. Jesús la utiliza dentro de su secuencia de parábolas, por la cual no es literal. A continuación analizaremos de manera detallada esta parábola de Jesús.
Una parábola según la Real
Academia Española, (del latín, parabŏla, y este del griego. παραβολή), se define como "Narración de un suceso fingido, de que se deduce,
por comparación o semejanza, una verdad importante o una enseñanza moral"[3], comencemos.
Las personas que consideran
este historia literalmente se basan es estos argumentos.
1. Las
historia del rico y Lázaro comienza con “Había un hombre…” (Lucas 16:19). Y todas las parábolas de
Jesús comienzan con una comparación “¿A que es semejante el reino…?” o “El
reino de los cielos es semejante…” (Mateo
18:23; 22: 2; 25:1).
Esto es un error, la historia del rico
y Lázaro no son la única que tiene ese comienzo, encontramos Lucas 10:30, Lucas 15: 11, Mateo 21:28.
Que tienen un mismo comienzo sin comparaciones.
2. La
historia del rico y Lázaro es la única historia que utiliza nombres propios,
eso quiere decir que fue real.
Esto también es un
error, ya que usar nombres de personas no es una regla necesaria para asumir que se refiere a personas reales. Jesús utilizó un nombre propio por una razón muy especial, al finalizar
este análisis obtendremos la respuesta de esto. Esta historia no es literal ni
es una historia real como muchos dicen, sino que esta enseñanza es una figura
que Jesús utilizó para entregar verdades relevantes que acontinuación desarrollaremos. Comencemos con la lectura del relato.
Lucas 16: 19-31 (RV60)
El rico y Lázaro
19 “Había
un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día
banquete con esplendidez. 20 Había también un
mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de
llagas, 21 y ansiaba saciarse de las migajas que
caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas.
22 Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los
ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades* alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de
lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24 Entonces
él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro
para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama. 25 Pero Abraham le
dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también
males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Además de todo esto, una gran sima está puesta entre
nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros,
no pueden, ni de allá pasar acá. 27 Entonces le
dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin
de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29 Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen;
óiganlos. 30 Él entonces dijo: No, padre Abraham;
pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas,
tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”
*”Hades” del orig. Griego, y “Seol”
del orig. Hebreo: Lugar de los muertos; sepultura.
Al leer este texto, podemos
decir que esta historia no es literal por estas razones:
1. Esta
es la única parte en toda la biblia en que los muertos reciben su paga
inmediatamente cuando mueren. Esto contradice
las enseñanzas bíblicas.
Las menciones de la paga del
hombre siempre son señaladas y enseñadas en relación a la segunda venida de
Cristo y el tiempo del fin y el juicio. Veamos algunos textos que enseñan
esto.
Los muertos permanecen muertos hasta ser resucitados y luego recibir su
paga:
Juan 5: 24 "»Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra
y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado
de la muerte a la vida. 25 Ciertamente les aseguro que ya viene la hora, y ha
llegado ya, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la
oigan vivirán. 26 Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también
ha concedido al Hijo el tener vida en sí mismo, 27 y le ha dado autoridad para
juzgar, puesto que es el Hijo del hombre. 28»No se asombren de esto, porque
viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, 29 y
saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero
los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados."
Mateo 13:37-43 “Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la
buena simiente es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo, la buena
simiente son los hijos del reino, la cizaña son los hijos del malo; el enemigo
que la sembró es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son
los ángeles. De manera que como es arrancada la cizaña, y quemada al
fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del Hombre sus
ángeles, y juntaran de su reino todos los escándalos, y los que hacen
iniquidad, y los echaran en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir
de dientes.”
Mateo 25:31-31 “Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y
todos los santos ángeles con él, entonces se sentara sobre el trono de su gloria.
Y serán reunidas delante de él todas las gentes; y los apartara los unos de los
otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.”
Mateo 25: 41-46 “Entonces dirá también a los que estarán a la
izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y
no me disteis de beber; fui forastero, y no me recibisteis; desnudo, y no me
cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos
le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o
forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les
responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de
estos pequeñitos, ni a mí lo hicisteis. E irán estos al tormento eterno,
y los justos a la vida eterna.”
Apocalipsis 20:11-15 “Y vi un gran trono blanco y al que
estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no
fue hallado el lugar de ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños,
que estaban ante Dios. Y los libros fueron abiertos; y otro libro fue
abierto, el cual es de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar dio los
muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno (Hades: sepultura) dieron
los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno según sus
obras. Y el infierno (sepultura) y la muerte fueron lanzados en el lago
de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no fue hallado escrito en
el libro de la vida, fue lanzado en el lago de fuego.”
2. Según
este relato, Lázaro el que no sufrió el “infierno” fue llevado al seno de Abraham.
Las escrituras enseñan que los salvos no van al seno de Abraham o a un lugar
intermedio, sino que una vez resucitados estarán con el Señor para siempre
luego de recibirlo en las nubes. (para luego descender juntos a la tierra y
establecer el reino de Dios). Veamos algunos textos.
Mateo 24: 30 “Entonces aparecerá
la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las
tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del
cielo, con
poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con
gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro”
1Tesalonisenses 4:15-17 “Por lo cual, os decimos esto en palabra
del Señor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Señor, no seremos delanteros a los que durmieron. Porque el mismo Señor
con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros, los
que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes
a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”
Las escrituras enseñan que los
muertos no van al seno de Abraham, pero Jesús dijo esto en esta parábola por
una razón muy especial. Según Flavio Josefo nacido el
año 37 d.C, en su libro “Historia de los Judíos”; nos dice que los judíos
creían que el paraíso era un lugar intermedio entre el cielo y la tierra, donde
Dios colocaba las almas de los buenos y los malos hasta que él decidiera
mandarlos al cielo o al infierno, o sea que el paraíso tenía dos secciones; una
sección de luz para los buenos, que se llama seno de Abrahán. Creían que
Abrahán daba la bienvenida a sus hijos (los judíos), en el paraíso en una forma
muy parecida a la que ahora, a veces, se representa a Pedro recibiendo a los
cristianos en la puerta del cielo. Jesús utiliza el concepto
judío para enseñarles algo diferente.
3. En
la historia del rico y Lázaro, inmediatamente de ser muertos reciben su paga, y
sus cuerpos están con ellos. Pero en ese mismo texto nos dicen que su cuerpo
está sepultado y siguen sepultados, Abraham sigue muerto hasta su resurrección
(Hebreo 11:8, 10, 13, 39, 40, 35).
El rico en esos lugares tenía dedos, lengua, ojos, etc. Es decir que estaba con
su cuerpo siendo castigado inmediatamente después de morir. Las escrituras
enseñan que el cuerpo será echado al lago de fuego para recibir la paga solo después
de ser resucitado y juzgado, y este es un evento futuro no presente.
Mateo 5:29-30 “Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasión de
caer, sácalo, y échalo de ti. Mejor te es que se pierda uno de tus
miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano
derecha te fuere ocasión de caer, córtala, y échala de ti. Mejor te es
que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
“infierno”*
* (Orig. Griego. “Gehena”,
valle de Hinon o valles de los hijos, fig. Hace referencia al Lago de fuego y
azufre).”
Este es un evento futuro como
hemos visto en los puntos anteriores.
4. Según
el relato, el rico podía ver a Abraham en el paraíso y viceversa, ambos de cada
lado podían apreciar el lugar donde estaban cada uno. En las escrituras no
encontramos ningún texto que apoye esta idea literalmente. Ninguna que diga los
que estén en el gozo de Dios verán el infierno y como son atormentado los
malvados, o que los malvados vean como los buenos están en el lugar de gozo. Si
fuese así, esto no sería grato para ninguno de las dos partes. El lugar de los
bueno no sería para nada de gozo ni felicidad si uno viera como sus familiares
no salvos, padre o madre o hermano, o amigos o conocidos estuviera sufriendo
terriblemente en ese lugar. Esto contradice claramente las escrituras. Pues
esto no ha de considerarse literal, sino simbólico.
5. Según
el relato, se menciona el seno de Abraham, pero los que apoyan la creencia del
infierno aceptan que cuando dice seno de Abraham esto es simbólico o figurado.
Entonces se presenta una contradicción claramente, o todo es simbólico o todo
es literal. Claramente es simbólico.
6. Según el relato, en el verso 27, el rico pide a Abraham que
envía a Lázaro a la casa de su padre para que hable con sus hermanos. Esto es
interesante, pues aquí Jesús nos enseña varias cosas. Aquí podemos apreciar que
el rico creía en la inmortalidad del alma. El rico creía en la comunicación de
los muertos con los vivos, doctrina que es aborrecido totalmente por Dios (Deut. 18:10-12; Isa. 8:19). Notemos
aquí que Abraham les responde “A Moisés y a los profetas
tienen; óiganlos” esto hace alusión a las escrituras del antiguo testamento que
ellos en esa época poseían, el antiguo testamento, y notemos que dice, a Moisés
y los profetas, Moisés no vivió con los profetas, esto es una clara evidencia
que se refiere al Tan aj hebreo (A.T). Debes escuchar a Moisés y a los profetas, las escrituras, y no
a los muertos. Ellos creerían a los muertos antes que a la palabra Dios. Luego el rico le insiste en
que creerán al muerto levantado, es evidente que el no aceptaba la palabra de
Dios como evidencia convincente y ni sus hermanos la consideraban así. Ellos
tenían acceso a la palabra de Dios y conocían, pero durante toda su vida no habían
tenido ningún beneficio alguno, esto mismo sucede actualmente con la mayoría de
los “cristianos” actuales, tiene las escrituras con las verdades y a pesar de
eso ningún beneficio obtienen de ello, es lamentable. La evidencia adicional
que el rico exigía, reflejaba los diversos pedidos de los escribas y los
fariseos para que Jesús les mostrara una señal. Las enseñanzas, obras y la vida
de Jesús eran evidencia suficiente para que todos tuvieran motivos sinceros,
pero al parecer no era lo que ellos deseaban. Abraham tenía el concepto
claro; Abraham ahora corrige al rico y le muestra su error: “Si no oyen a
Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno se levantare de los
muertos.” Notemos que aquí Abraham no cree en la inmortalidad del alma, ni que
los muertos pueden hablar con los vivos, él cree en la resurrección.
Notemos que el rico llama tres veces a Abraham “padre”, y Abraham
lo llama una vez “hijo”, El rico se dirigía a Abraham como si fuera Dios. Pero es interesante ver
como ellos tenían doctrinas muy diferentes. El rico creía en la inmortalidad
del alma y Abraham en la resurrección.
Jesús tuvo un propósito muy
especial con esta parábola, es muy interesante ver como Jesús de esta forma
enseña a su audiencia y confronta diversas creencias erradas que había. Veamos
la audiencia que había cuando Jesús contaba esta parábola, “Y oían también
todas estas cosas los fariseos, los cuales eran avaros, y se burlaban de él.” (Luc. 16:14; 15:2); los discípulos
(16:1); los publícanos y los
pecadores (15:1) y un gran público (12:1; 14:25; 15:1) Recordemos que los
judíos, según Flavio Josefo, “Antigüedades de los Judíos, Cap. 18, Pág. 1,
párrafo 3” [4],
nos dice: “Ellos creen que las almas tienen poder para sobrevivir la muerte y
que hay recompensa y castigo debajo de la tierra para aquellos que han llevado
vidas de virtud o de iniquidad. El aprisionamiento eterno es la suerte de
las almas malas, las almas buenas reciben una entrada fácil a una vida
nueva.” Esto es exactamente lo que Jesús describe en la parábola del Rico
y Lázaro. El Señor Jesús comenzó esta
parábola con la mayordomía (Cap. 16:1-12),
esta fue dirigida a los discípulos, pero luego se dirigió a los fariseos
presentes (v.9). Y estos sin embargo
se burlaban de su enseñanza de la mayordomía y de él, Jesús les señaló que tal
vez ellos podían ser honrado por los hombres, pero Dios conocía el corazón de
cada uno, Ellos durante mucho tiempo tuvieron la oportunidad de gozar de las
enseñanzas bíblicas; la ley y de los profetas, durante mucho tiempo tuvieron
luz suficiente, incluso tuvieron la oportunidad de conocer el evangelio de
parte de Juan.
En los vers. 17-18 Jesús afirma que los principios expuestos en “la ley”
son inmutables, puesto que Dios no cambia, y da un ejemplo de esta sublime
verdad. Y a continuación presenta la parábola del rico y Lázaro para
mostrar que el destino se decide en esta vida de acuerdo al uso de los privilegios
y oportunidades que se tengan.
Jesús estaba hablando a la
gente de acuerdo con lo que ella conocía. Muchos de los presentes, sin
tener el menor apoyo del AT, habían llegado a creer en la doctrina de que los
muertos están conscientes entre la muerte y la resurrección. Esta falsa
creencia, que no aparece en el AT (ni tampoco en el NT), impregnaba, en
general, la literatura judía posterior al exilio, y como muchas otras creencias
tradicionales se había convertido en parte del judaísmo en el tiempo de Jesús.
En esta parábola Jesús sencillamente se valió de una creencia popular para
presentar con claridad una importante lección que deseaba inculcar en sus
oyentes.
Hemos establecido que en esta parábola
no se enseña; que el alma es inmortal, el fuego eterno, o que el hombre cuando
muere va inmediatamente al infierno o al paraíso, para nada, esta parábola no
tiene ese propósito ni quiere dar a entender ese sentido, no podemos formar
doctrinas de una parábola, y arreglarlas para hacer creer algo que las escrituras
no sustentan, aquí Jesús enseña que tanto Lázaro como el rico, fue a sus
destinos con su cuerpo entero, esto quiere decir que el rico fue recompensado
con el fuego, no dice cuando fue, ni cuánto durará allí, pero sabemos que él
será echado al fuego por su vida de maldad ni arrepentimiento en la tierra. Pero Jesús dice en el versículo 31: “Mas Abrahán le
dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si
alguno se levantare de los muertos.”; a través de Abraham, les está enseñando
la doctrina de la resurrección, usando para ello la propia historia de los
judíos.
A continuación, presentaremos un replanteamiento de la interpretación basados en un artículo externo[5]
¿A quién
representa el rico? Al leer los versos
19-29, se deduce que el rico representa a los judíos, específicamente a los
fariseos. El hombre rico está vestido de púrpura y lino, como se vestían
los fariseos; el rico llamaba a Abraham “padre”, y los judíos, especialmente
los fariseos llamaban “padre” a Abrahán: “Respondieron y dijeron: Nuestro
padre es Abraham. Diceles Jesús: Si fuerais hijos de Abraham, las obras
de Abraham haríais.” (Ju. 8:39).
Los judíos lo tenían todo: La Ley, el Templo, Moisés, los profetas, el
Sacerdocio, todo, eran ricos.
¿A quién
representa Lázaro? Lázaro representa a los gentiles, que no tenían la
ley, ni los escritos de Moisés, ni a los profetas, ni el templo, etc. Los judíos desdeñaban a los gentiles, pensaban que ellos estaban destituidos de la gracia del Dios y los
llamaban con epítetos despectivos: perros, cerdos, piedras, etc.
“No deis lo santo a los
perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las
pisoteen y se vuelvan y os despedacen.” (Mat.
7:6); “El respondiendo dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo:
Señor, ¡socórreme! Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de
los hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: Sí Señor; pero aun los
perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces
respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como
quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.” (Mat. 15:21-28).
Fijémonos aquí, que Jesús le llama
cerda y perra a esta mujer. Al estudiar el contexto de estos versículos
se entiende que Jesús se desvió de su camino exclusivamente para encontrarse
con esta mujer. Al principio no le presta atención y luego parece que la
insulta pero esto él lo hace para probar la fe de los discípulos y enseñarles
que Dios no hace acepción de personas, pues los mismos discípulos hubieran
tratado a esta mujer de peor forma ya que ella no era judía, y Jesús usa los
epítetos que ellos le atribuían a los gentiles.
“Y no
penséis decir dentro de vosotros mismos; A Abraham tenemos por padre;
porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.
Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo
árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.” (Mat. 3:9-10).
No pensemos que
Jesús se estaba refiriendo a piedras literales, si fuera así la enseñanza no tendría
base alguna. Jesús se estaba refiriendo a los gentiles. Así como también
los árboles no son literales. Los judíos que escuchaban esta
parábola, al igual que el hombre rico se decían ser hijos de Abraham y que los
gentiles eran más bajos que ellos, pero notemos en la parábola que aparte de
Jesús enseñarles la doctrina bíblica de la resurrección, también le enseña que
es el que hace la voluntad de Dios el que heredará el reino de Dios. Lázaro termina donde los
judíos y el hombre rico pensaban que el rico iría; al seno de Abraham; y el
rico termina donde los judíos pensaban que iba a terminar Lázaro.
“Y os digo
que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentaron con Abraham e
Isaac y Jacob en el reino de los cielos; más los hijos de reino serán echados a
las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.” (Mat. 8:11-12).
Estos versículos son muy
significativos, Jesús les dice a aquí a sus oyentes, que se consideraban
la mayoría de ellos hijos de Abraham, que muchos de todo el mundo se sentarán
con los patriarcas “en el reino de los cielos” no en el seno de Abraham.
Simplemente esta historia es
usada para representar lo que sucederá cuando Cristo venga por segunda vez. Lo
que sucederá con los hipócritas, malvados, etc. Y con los santos, que estarán
con los demás santos, en entre ellos estará Abraham. Esta parábola no está
representado la vida después de la muerte, sino solo el destino de los hombres después
de ser juzgados, y echados al lago fuego tanto alma como cuerpos (Mateo 10:28). Los malos serán
atormentado por el fuego, es decir, sabiendo ellos que serán echados al lago de
fuego, estarán aterrorizados, es por ello que el rico pide refrescar la lengua,
eso muestra que el no está siendo quemado, eso es absurdo, si sería así, pedir mojar
la lengua con agua sería absurdo, pedir una gota de agua para refrescar la
lengua quiere decir, que el rico estaba aterrorizado.
Ahora bien,
recordemos que ésta es la única parábola que emplea un nombre propio “Lázaro”,
y volvamos a leer el versículo 31
“Mas Abraham les dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se
persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.” ¿De qué ellos no se van a
persuadir aunque uno de los muertos se levantare? ¡De que Jesús es
el Mesías! De eso no persuadirían. Pocas semanas después de Jesús
decir esta parábola, Jesús resucita a un hombre llamado Lázaro. ¡Increíble!
Jesús quería conectar esta parábola con la resurrección de Lázaro, y esta es la
razón por la cual Jesús usa un nombre propio en esta parábola.
“Y habiendo
dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! Y el que había muerto
salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un
sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir. Entonces muchos
de los judíos que habían venido para acompañar a María, y vieron lo que hizo
Jesús, creyeron en él.
Pero algunos de ellos fueron a
los fariseos y les dijeron lo que Jesús había hecho. Entonces los principales
sacerdotes y los fariseos reunieron al concilio, y dijeron: ¿Qué haremos?
Porque este hombre hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán
en él y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación.
Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no
sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y
no que toda la nación perezca. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que
como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la
nación.”(Ju. 11:43-51)
¡Qué maravillosa
es la Palabra de Dios! Cuando estudiamos la Santa Biblia con el deseo de
aprender la voluntad de Dios; ésta se nos abre y nos regala sus santos tesoros. Esta parábola no
sólo es una enseñanza de Jesús acerca del verdadero estado de los muertos
al morir y de la doctrina bíblica de la resurrección de los muertos;
sino también una profecía de cómo los dirigentes religiosos iban a reaccionar
frente a Jesús. Lázaro fue levantado de los
muertos, fue y predicó a los cinco hermanos del hombre rico, ya que aparte de
los fariseos (representados por el hombre rico en la parábola), en los tiempos
de Jesús habían cinco diferentes sectas judías: Esenios, Escribas, Herodianos,
Saduceos y Zelotes. Todas eran judías pero tenían doctrinas y creencias
diferentes; todas se odiaban, pero lo más interesante es que todas las sectas y
sus líderes religiosos se unieron para matar a Jesús. Como decíamos
anteriormente, Lázaro fue y le predicó a los cinco hermanos del hombre rico, y
como lo profetizó Jesús en esta parábola: “Tampoco se persuadirán aunque alguno
se levantare de los muertos.” Por el contrario,
la resurrección de Lázaro marca el destino de Jesús, porque no solamente no se
persuaden de que Jesús es el Mesías, sino también que lo condenan a muerte e
inclusive al mismo Lázaro también:
“Gran multitud de los judíos
supieron entonces que él estaba allí, y vinieron, no solamente por causa de
Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos.
Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro.
Porque a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús.” (Ju. 12:9-11)
"Y limpiará
Dios toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte no será más. Y no habrá más
llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas son pasadas. Y el que
estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nueva todas las cosas. Y me
dijo: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas." (Ap. 21:4-5).
¡Que
versículos más conmovedores! La Santa Biblia nos dice que al final
nuestro Dios eliminará el sufrimiento para siempre, que ya no habrá más dolor
ni tristeza ni llanto. Porque nuestro Creador hará nuevas
"todas" las cosas. Sin embargo, los que toman esta parábola para
torcerla y enseñar que hay un infierno eterno, colocan a Dios como
mentiroso. Si tomamos como literal esta parábola, entonces no sólo existe
un "infierno eterno", sino también que los salvados podrán ver a los
perdidos quemándose en el fuego. Entonces Dios "miente" al decir que
no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque en el infierno siempre habrá
llanto, clamor y dolor. Si esto fuera así
inclusive en el paraíso, entre los redimidos y salvos habría dolor.
Imaginemos a una madre en el paraíso, disfrutando de la presencia de Dios. Pero
su hijo, está en el "infierno eterno", quemándose día y noche, sin
descanso ni paz; y ella mira desde el paraíso y ve a su hijo en "llamas
eternas" sufriendo; ¿podrá ella tener gozo en el paraíso? ¿Irá ella al
Santuario Celestial y adorar y decir que Dios es amor? La Biblia nos
enseña que el pecado será eliminado para siempre, y que no se levantará más;
pero si hay un "infierno eterno", donde los pecadores se están
quemando "eternamente" sin morir, entonces el pecado existirá
eternamente. Hablando de Esto,
las Escrituras nos dicen que los malvados serán destruidos para siempre:
"Porque he aquí, viene el
día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen
maldad, serán estopa; y aquel día que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de
los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama." (Mal. 4:1-2).
Dios destruirá
para siempre al originador del pecado: Satanás; y a todos los pecadores y hasta
las obras de sus manos. Entonces el pecado para siempre jamás se
levantará, y en verdad ya no habrá más llanto ni dolor.
Esta parábola
enseña verdades eternas, verdades importantes no sólo acerca de la doctrina de
la resurrección y de que nuestro destino eterno se decide en esta vida; también
nos enseña que Jesús tuvo que luchar en contra de falsas doctrinas en su
tiempo, que no estaban de acuerdo con las Santas Escrituras. Nos enseña de que
al igual que hoy, en los tiempos de Jesús habían muchas religiones con
doctrinas muy diferentes y que sus miembros se odiaban los unos a los otros,
pero todos decían que eran judíos y que eran el verdadero pueblo de Dios.
Al igual que hoy, hay muchas religiones, todas con diferentes doctrinas,
profesando ser cristianas y ser la verdadera iglesia de Dios. Pero
hoy también Jesús nos dice al igual que a los judíos que tenemos que
escuchar a “Moisés y a los Profetas” o sea la Santa Biblia, ella y sólo
ella. En esta parábola la Biblia nos enseña verdades muy diferentes a lo
que enseñan los dirigentes religiosos modernos.
Notas y referencias
[1]. Libro
“Las Parábolas de Jesús”, Por Juaquin Jeremías.
[2].
Joseph A. Fitzmyer, S.J., El evangelio según Lucas III: traducción y comentario.
Capítulos 8,22-18,14 (Madrid: Cristiandad, 1985), 749. // Cf. Jacob
Neusner, The Jerusalem Talmud: A Translation and Commentary (Peabody,:
Hendrickson, 2008), j Ḥagiga 77d (2:2).
[3]. Real
Academia Española, Parábola
[4]. Libro
“Antigüedad de los judío” Por Flavio Josefo
